弼幼而察慧，年十余，好《老氏》，通辯能言……時裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一見而異之，問弼曰：“夫無者，誠萬物之所資也，然圣人莫肯致言，而老子申之無已者何？”弼曰：“圣人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也，故恒言無所不足。”　○《三國志·魏書·鐘會傳》注引《王弼傳》 事亦見南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》。

[述要]　王弼小時候就很聰明，十多歲，就愛談《老子》，通達明察，能言善辯。當時裴徽任吏部郎，王還未成年，就去拜訪。裴一見就覺得他不同凡響，十分器重，問他說：“無，實在是萬事萬物的本源，然而圣人都沒有多說，而老子對‘無’卻講個沒完，這是什么道理？”王回答說：“圣人以無為本體，‘無’是沒辦法說的，一說就變為有，所以不說‘無’。老子論道，未能完全拋棄‘有’，所以常常要解釋其不足之處。”

[事主檔案]　王弼(226—249)　三國魏玄學家。字輔嗣。魏國山陽(今河南焦作)人。曾任尚書郎，與何晏、夏侯玄等同開玄學清談風氣。認為“道者‘無’之稱也”，天地雖大，“寂然至無，是其本矣”。“無”是宇宙萬物的本體，“萬物皆由道而生”。強調“貴無”而“賤有”，并從本末、體用、動靜、一多等關系上來論證“以無為本”。認識上提出“得意在忘象，得象在忘言”的思想。從“凡有皆始于無”，肯定名教(有)出于自然(無)。用“援老入儒”方式，以新的玄學代替當時逐漸失勢的漢儒經學。其注《易》偏重哲理，掃除漢代經學煩瑣之風。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。

裴徽　三國魏河東聞喜(今屬山西)人。字文季。善言名理，有盛名。官冀州刺史。曾啟發王弼，以“援老入儒”的方式，合儒道為一。在職多薦名士為官。并能周旋于各派清談家之中。