獨(dú)立精神與自由思想

【題解】

節(jié)選自陳寅恪《海寧王靜安先生紀(jì)念碑銘》。

陳寅恪（1890—1969），江西義寧（今修水）人。中國(guó)歷史學(xué)家。早年赴日本求學(xué)，后入?yún)卿翉?fù)旦公學(xué)。1910年起負(fù)笈歐美，先后在柏林大學(xué)、蘇黎世大學(xué)、巴黎高等政治學(xué)校、哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)達(dá)十余年。1925年起，任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、嶺南大學(xué)教授。1949年后，任中山大學(xué)教授、中央文史館副館長(zhǎng)。有《陳寅恪集》。

《海寧王靜安先生紀(jì)念碑銘》撰于1929年6月3日。時(shí)為王國(guó)維自沉頤和園昆明湖兩周年忌日，清華國(guó)學(xué)院同仁募捐修建海寧王靜安先生紀(jì)念碑，以作永久的緬懷。

士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏（1），真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹(shù)茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫（2）。來(lái)世不可知也。先生之著述，或有時(shí)而不章（3）；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀（4），與天壤而同久，共三光而永光（5）。

【注釋】

（1）俗諦：佛教語(yǔ)，與“真諦”相對(duì)。本指佛教依照事物的現(xiàn)象而闡發(fā)的淺顯明白的道理。這里引申指淺陋的學(xué)說(shuō)。（2）真宰：宇宙的主宰。杜甫《遣興》：“性命茍不存，英雄徒自強(qiáng)。吞聲勿復(fù)道，真宰意茫茫。”（3）章：顯揚(yáng)。（4）祀：年。（5）三光：指日、月、星的光輝。

【導(dǎo)讀】

學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)，對(duì)知識(shí)人意味著要擺脫“俗諦”的桎梏，使真理得以發(fā)揚(yáng)。王國(guó)維之死，曾被學(xué)界某些人視為“殉清”，陳寅恪斥責(zé)了這種“庸鄙”之見(jiàn)，認(rèn)為一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)建樹(shù)也許會(huì)被后人超越，而唯有那種為追求真理、不惜以生死力爭(zhēng)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，是永遠(yuǎn)不會(huì)衰朽的。我們相信，這一“獨(dú)立自由之意志”，必將根植于后來(lái)者心中，成為其治學(xué)、做人的基本準(zhǔn)則。學(xué)者都能樹(shù)立這種基本準(zhǔn)則，那么，中華文化學(xué)術(shù)也就具備了向前發(fā)展的真正推動(dòng)力。

【思考】

考察古今中外的歷史，有哪些秉持了“獨(dú)立之精神，思想之自由”的偉大人物？從他們身上你得到了什么？