自由與放縱

【題解】

選自蔡元培《華工學校講義》，見雷頤編《蔡元培語萃》（華夏出版社1993年9月版）。

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。民主革命家、教育家。1912年任南京臨時政府教育總長。1915年在法國倡辦留法勤工儉學會。1917年任北京大學校長，提倡“思想自由”、“兼容并包”的辦學方針。1927年任國民政府大學院院長，后改任中央研究院院長。

《華工學校講義》是蔡元培為支持留法學生勤工儉學，開辦華工學校，所親自編寫的德育、智育講義，共四十篇。本文即其中之一。

蔡元培極其重視對學生自由思想的培養。他認為教育的目的就在于使受教育者養成完全的人格，成為一個自由的人。而本文所討論的話題就是：何謂自由？

自由，美德也。若思想，若身體，若言論，若居處，若職業，若集會，無不有一自由之程度。若受外界之壓制，而不及其度，則盡力以爭之，雖流血亦所不顧，所謂“不自由毋寧死”是也。然若過于其度，而有愧于己，有害于人，則不復為自由，而謂之放縱。放縱者，自由之敵也。

人之思想不縛于宗教，不牽于俗尚，而一以良心為準。此真自由也。若偶有惡劣之思想，為良心所不許，而我故縱容之，使積漸擴張，而勢力遂駕于良心之上，則放縱之思想而已。

饑而食，渴而飲，倦而眠，衛生之自由也（1）。然使飲食不節，興寐無常，養成不良之習慣，則因放縱而轉有害于衛生矣。

喜而歌，悲而哭，感情之自由也。然而里有殯（2），不巷歌（3），寡婦不夜哭，不敢放縱也。

言論可以自由也，而或乃訐發陰私（4），指揮淫盜；居處可以自由也，而或于其間為危險之制造，作長夜之喧囂；職業可以自由也，而或乃造作偽品，販賣毒物；集會可以自由也，而或以流布迷信，恣行奸邪。諸如此類，皆逞一方面極端之自由，而不以他人之自由為界，皆放縱之咎也。

昔法國之大革命，爭自由也，吾人所崇拜也。然其時如羅伯士比及但敦之流（5），以過度之激烈，恣殺貴族，釀成恐怖時代，則由放縱而流于殘忍矣。近者英國婦女之爭選舉權，亦爭自由也，吾人所不敢菲薄也。然其脅迫政府之策，至于燒毀郵件，破壞美術品，則由放縱而流于粗暴矣。夫以自由之美德，而一涉放縱，則且流于粗暴或殘忍之行為而不覺，可不慎歟？

【注釋】

（1）衛生：此指“生理衛生”。即生理健康。（2）里有殯：指鄰里有人家辦喪事。殯，停放靈柩。（3）不巷歌：不在巷子里唱歌。（4）訐（jié）發：揭發。（5）羅伯士比：即羅伯斯庇爾。但敦：即丹東。兩人都是法國大革命時期的代表人物，雅各賓黨人。這里主要指羅伯斯庇爾在法國大革命期間，為徹底鎮壓貴族的反抗而實行“恐怖統治”，結果導致成千上萬的無辜的人被送上斷頭臺。

【導讀】

真理向前一步就是謬誤。從某個角度來說，自由與放縱，僅是一線之隔。要追求己之自由，也必須尊重他人之自由。自由失去了自我監督和約束，就會變成放縱。在今天這個看上去各種文化各種觀念交錯并存的時代，對自由的正確理解就顯得意義重大。

【思考】

什么是真正的“自由”？自由的價值是什么？