國有四維

【題解】

本段選自《管子·牧民》。

《牧民》是全書首篇，全面反映了管仲的治國理念和施政措施。

國有四維（1），一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也（2）。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)（3），廉不蔽惡，恥不從枉（4）。故不逾節(jié)，則上位安；不自進(jìn)，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。

【注釋】

（1）維：本義是系物的大繩，這里指綱紀(jì)、法度。（2）錯(cuò)：通“措”，治理。（3）自進(jìn)：不經(jīng)薦舉，自謀仕進(jìn)。（4）從枉：附從不正直、無羞之人。

【導(dǎo)讀】

管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個(gè)綱，故名四維。禮，敬重節(jié)制適度的態(tài)度和行為；義，不茍且鉆營；廉，不隱蔽惡事惡行；恥，不附從不正直的人，對(duì)不當(dāng)?shù)难孕信e止有羞愧之心。有禮則安，有義則威，有廉則民服，有恥則為人。管仲認(rèn)為此四者，缺一，國家傾斜；缺二，國家危險(xiǎn)；缺三，國家顛覆；缺四，國家滅亡。

顧炎武《日知錄》卷十二曰：“善乎，管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為人大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：‘行己有恥。’孟子曰：‘人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。’又曰：‘恥之于人大矣！為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。’所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。”對(duì)于士大夫而言，無恥的問題不僅是人格的問題，而且是國格的問題了。士大夫應(yīng)該報(bào)效國家，造福百姓，否則便是可恥的。

廉與恥相較，做到廉易，做到恥難。廉為立身之一節(jié)，而恥乃根心之大德。我們首先要保持自己的節(jié)操，不同流合污，把個(gè)人榮辱與國家命運(yùn)、民族興亡緊密聯(lián)系起來，即“天下興亡，匹夫有責(zé)”。所以，個(gè)人的立身行世，小到日常生活，大到國家民族，都要增強(qiáng)羞恥意識(shí)，講究是非界限和原則。

【思考】

禮、義、廉、恥四者之中，恥尤為重要。它既然關(guān)乎個(gè)人榮辱、國家命運(yùn)和民族興亡，那么，我們今天應(yīng)該如何樹立正確的榮恥觀呢？請(qǐng)說說你的想法。