〔明〕張岱

崇禎二年中秋后一日，余道鎮(zhèn)江往兗，日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣，經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小仆攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰(zhàn)諸劇，鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背眼瞖，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至，徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江，山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

——《陶庵夢憶》

〔注釋〕　瞖(yì)：同翳，指眼球上所生障蔽視線的膜。這句是描寫用手背揉眼睛，是睡起時的動作。

張岱是一位負奇才的雜家，他在戲曲方面造詣尤深，其戲曲評論散見于《夢憶》等散文小品中，時見精辟見解。同時，他又是一位戲曲作家，可惜其戲曲作品未能流傳下來。《遠山堂曲品》著錄有張岱作《喬坐衙》一劇，列入“逸品”，并謂“慧眼文人，才一游戲詞場，便堪奪王、關(guān)之席”。這劇本大約也是感嘆人生，尋夢無著的悲慨流露吧，故祁彪佳有“便博得宗子一傳”的說法。張岱寫戲，不過是偶然為之，所謂“游戲詞場”，但他酷愛戲曲藝術(shù)卻是顯而易見的。這則《金山夜戲》足以說明他的戲癮之大。出門要帶上戲班子，羈旅途中，風塵仆仆，且又在深更半夜，這位宗子先生竟然突發(fā)奇想，在金山寺大殿前唱起戲來，弄得僧人睡夢中驚起，茫茫然不知何故何為，這不是發(fā)神經(jīng)病嗎？細細想來，其中緣故自可尋得，張岱急呼小仆命串戲絕非全無端由。

首先，是人的情緒非常之好。停舟江口，月光溶溶，江濤漭漭，因之才有“余大驚喜”之情緒。于是乘興又開船游于江上，這個乘興，當是忽發(fā)奇想的第一契機。時至二鼓，來到大殿前，景致又自不同：四圍寂寂，月光如霰。這又是一個刺激，人的情緒更加興奮。其次，也是更主要的，是由于金山寺這個特定的地方，古往今來，就是征伐鏖戰(zhàn)之處。油然間，作者想起了與京口有關(guān)的歷代興亡遺事：王濬樓船，舊壘神鴉，京江怒濤，金山戰(zhàn)鼓……當年韓世忠、梁紅玉不就是在這里以八千兵勇大敗兀術(shù)金兵十萬嗎？因而，作者遂有“唱韓蘄王金山及長江大戰(zhàn)諸劇”之想。韓蘄王，即南宋愛國將領(lǐng)韓世忠，他孝宗朝時被追封為蘄王。張岱在金山寺演的戲，名目不詳，內(nèi)容是很清楚的，后世京劇中有《戰(zhàn)金山》，又叫《黃天蕩》，都是取材《宋史》韓世忠本傳及《說岳全傳》、《雙烈記》傳奇的。張岱金山夜演的或即《雙烈記》傳奇的選出，亦未可知。《雙烈記》為明人張四維撰，又別題《麒麟記》，凡二十二出，今有《古本戲曲叢刊二集》本。

崇禎二年己巳，是公元1629年，作者赴兗州途經(jīng)鎮(zhèn)江。參讀《陶庵夢憶》卷四之《兗州閱武》，中有“辛未三月，余至兗州”的話，可知此行歷時不短。辛未為崇禎四年，公元1631年。由此推測，作者大概是在游歷訪古。金山夜戲演的是武戲，到了兗州又有閱武之舉，這隱約透露出作者這一時期對國力不支所感到的憂慮，聯(lián)系明亡后他對故國的深沉懷念以及“披發(fā)入山”，不與滿清統(tǒng)治者合作的氣節(jié)，頗有助于我們了解張岱其人的思想。

張岱為文，似無意于感人，然每每于尋常細事的娓娓道來中，洋溢著深沉的情感，無論歡愉愁苦，都令人心馳神往，撫玩無厭。他特別善于點染，常常是在片言只語中傳神入化。此則中寫江上景物筆調(diào)十分別致：“月光倒囊入水”的“囊”字，“噀天為白”的“噀”字，都是神來之筆，頗耐尋味。特別是寫老僧夜起看戲的一段，更令人嘆為觀止！寫得一老僧活脫脫如在目前，一寺僧人便盡在眼底了，是謂一筆作百十筆用也。讀張岱文，須特別注目于類似的筋節(jié)竅髓，其妙處每每在此。