原憲居魯

【題解】

本段選自韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷一。

韓嬰，燕（郡治今北京）人。西漢今文詩(shī)學(xué)“韓詩(shī)學(xué)”的開創(chuàng)者。文帝時(shí)任博士，景帝時(shí)為常山王劉舜太傅。

《韓詩(shī)外傳》今本作十卷。雜述古事古語(yǔ)，雖多征引《詩(shī)經(jīng)》中的句子，然實(shí)系引以與古事相印證，非為闡釋《詩(shī)》本義。《漢書·藝文志》著錄，韓嬰撰《內(nèi)傳》四卷，《外傳》六卷。南宋后僅存《外傳》。

原憲居魯（1），環(huán)堵之室（2），茨以蒿萊（3），蓬戶甕牖（4），桷桑而無樞（5），上漏下濕，匡坐而弦歌（6）。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素（7），軒不容巷（8），而往見之。原憲楮冠黎杖而應(yīng)門（9），正冠則纓絕（10），振襟則肘見（11），納履則踵決（12）。子貢曰：“嘻！先生何病也（13）？”原憲仰而應(yīng)之，曰：“憲聞之，無財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病（14）。憲，貧也，非病也。若夫希世而行（15），比周而友（16），學(xué)以為人，教以為己，仁義之匿（17），車馬之飾，衣裘之麗（18），憲不忍為之也。”子貢逡巡（19），面有慚色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖（20），歌《商頌》而反（21），聲淪于天地（22），如出金石（23）。

【注釋】

（1）原憲：孔子弟子，字子思。（2）環(huán)堵之室：只有四堵墻壁的屋子。（3）茨（cí）以蒿萊：用蒿草、萊草蓋住屋頂。茨，屋頂上的草苫。（4）蓬戶甕牖（yǒu）：以草做門，以甕當(dāng)窗。（5）桷（jué）桑：用桑樹做椽子。（6）匡坐：正坐。弦歌：彈琴詠歌。（7）中紺（gàn）而表素：里面穿著深青色的絲綢，外面穿著白色的絲綢。（8）軒不容巷：巷子容不下他的車子。軒，指車。（9）楮（chǔ）冠：楮木皮做的帽子。（10）正冠則纓絕：一扶正帽子，系帽子的繩子就斷了。（11）振襟則肘見（xiàn）：抖動(dòng)衣襟，袖子就開裂，露出了肘。（12）納履則踵決：一穿鞋子，鞋跟就破裂了。（13）病：窮困。（14）行：付諸實(shí)行。（15）希世：迎合世俗。（16）比周：結(jié)黨營(yíng)私。（17）匿：隱匿。（18）裘：毛皮衣。（19）逡巡：盤桓。（20）曳杖：拖著拐杖。（21）商頌：《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于商代歷史的詩(shī)歌。（22）淪：入，到。（23）金石：鐘磬發(fā)出的樂音。金指鐘，石指磬，古代的樂器。

【導(dǎo)讀】

布衣既以道義為懷，不肯茍取富貴，并且以才具自高，所以表現(xiàn)出不以貧賤為恥、樂道安貧、寂寞以守志的情操。早在先秦，儒道二家就頗重樂道安貧的道德修養(yǎng)。孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語(yǔ)·述而》）原憲辯貧、病之義，實(shí)表明自己不以貧困為恥，而恥于學(xué)而不行。生活富裕安樂，不等于沒有道德；但是內(nèi)心充滿欲望，一心追逐功名利祿或貪圖享樂的人，就很容易做出違背良心的事情。只有能夠清楚掌握何者為重、何者為輕的人，才能夠管理欲望，不被欲望牽著鼻子走，表現(xiàn)出“不義而富且貴，于我如浮云”的情操。然而對(duì)一般人來說，放縱欲望是甜蜜的毒藥，即使嘗盡苦果，也往往難以節(jié)制。后代的學(xué)者因此都很推崇原憲不重欲望，而且貧賤不能移的氣節(jié)。漢代的學(xué)者，甚至常將原憲與顏回、公皙哀并列，稱許他們安貧樂道的心志。原憲之貧不僅是精神的高潔，更重要的是他弘毅而志向高遠(yuǎn)，雖處窮困之中卻從未放棄過堅(jiān)持自己的理想。

【思考】

莊子曾說過：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也；此所謂非遭時(shí)也。”（《莊子·山木》）但在當(dāng)今社會(huì)，做學(xué)問的人少了，作秀的人多了；甘于寂寞的人少了，一味追求表面光彩的人多了，人們多懷著浮躁的心追名逐利。你如何看待古今心態(tài)的這種變化？