臥龍

【出典】 《三國志》卷三十五《蜀書·諸葛亮傳》：“時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎?’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。’”參見“躬耕”條。

【釋義】 諸葛亮有經國濟世之才而隱居未出，徐庶稱他為“臥龍”。后世以“臥龍”代稱諸葛亮，也用以喻指懷才隱居之士。

【例句】 ①諸葛才雄已號龍，公孫躍馬輕稱帝。(駱賓王《疇昔篇》835)這里借蜀中歷史人物襯托自己對入蜀之行的回顧。②漢陽窮鳥客，梁甫臥龍才。(駱賓王《幽系書情通簡知己》862)這里以懷志待時時期的諸葛亮自比。③猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖，(陳子昂《峴山懷古》912)這里追懷諸葛亮隱居襄陽時的雄圖大略，以寄托自己的用世之志。④誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。(李白《南都行》1715)這里以“臥龍”為喻，自嘆懷才不遇，壯志難酬。⑤臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。(杜甫《閣夜》2497)這里以“臥龍”指諸葛亮，感嘆古人賢如諸葛也同歸黃土。⑥更憐歸鳥去，宛到臥龍居。(錢起《晚出青門望終南別業》2660)這里以諸葛亮隱居之所比擬終南別業。⑦池余騎馬處，宅似臥龍邊。(韓翃《家兄自山南罷歸獻詩敘事》2755)這里以諸葛亮隱居之所比擬作者家兄罷歸后的居處。⑧舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。《戎昱《上湖南崔中丞》3016)這里以臥龍自喻，自謂為懷才未遇之士。⑨時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。(竇庠《醉中贈符載》3047)這里合用諸葛亮事與周瑜語(參見“池中物”條)，以臥龍自喻，自謂為未遇的才杰之士。⑩龍臥人寧識，鵬摶鴳豈知。(盧綸《奉和戶曹叔夏夜寓直寄呈同曹諸公并見示》3140)這里以“臥龍”自喻，自抒懷才不遇之感。(11)早識臥龍應有分，不妨從此躡丹梯。(劉禹錫《洛中送楊處厚入關便游蜀》4046)這里用“臥龍”典，以諸葛亮喻指韋令公。謂楊氏入蜀拜謁韋令公，將由此步入仕途。(12)一吟梁甫曲，知是臥龍才。(劉禹錫《和楊侍郎初至郴州紀事書情題郡齋八韻》4097)這里以諸葛亮詠《梁甫吟》比喻楊侍郎的題郡齋詩，稱頌楊氏是抱負遠大的經世之才。(13)傷鳥有弦驚未定，臥龍無水動應難。(白居易《得微之到官后書備知通州之事悵然有感因成四章》其四4869)這里活用諸葛亮事，以“臥龍無水”比喻元稹身遭貶謫困居下僚。(14)臥龍決起為時君，寂寞匡廬惟白云。(楊嗣復《題李處士山居》5278)這里的“臥龍”指諸葛亮，用以比喻李某，切合其處士身份，謂其有志報國，隱居待時。(15)百丈懸泉舊臥龍，欲將肝膽佐時雍。(王仲舒《寄李十員外》5371)這里的“臥龍”指諸葛亮，用此典以喻李員外，謂其將出山以濟世。(16)已悲泉下雙琪樹，又悲天邊一臥龍。(李德裕《憶金門舊游奉寄江西沈大夫》5395)這里的“臥龍”指志趣遠大、有謀略、有見識的士人，以喻作者友人杜元穎，他被謫居南海。(17)臥龍同駭浪，躍馬比浮埃。(雍陶《蜀中戰后感事》5917)這里的“臥龍”指諸葛亮，舉以作為蜀地英靈之一例。(18)龍臥池猶在，鶯遷谷尚存。(杜牧《川守大夫劉公早歲寓居敦行里肆有題壁十韻今之置第乃獲舊居洛下大僚因有唱和嘆詠不足輒獻此詩》6026)這里以“臥龍池”喻指劉公早年的居所。(19)當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。(薛能《游嘉州后溪》6509)作者于蜀地游嘉州，感嘆諸葛未能成就一統大業，只該終身作個隱士。(20)孔明臥龍者，潛伏躬耕耨。忽遭玄德云，遂起鱗角斗。(陸龜蒙《讀襄陽耆舊傳因作詩五百言寄皮襲美》7108)這里舉諸葛亮隱居待時與劉備遇合事，作為稱美襄陽人杰地靈之一例。(21)蛙似公孫雖不守，龍如諸葛亦須休。(李山甫《蜀中寓懷》7364)這里舉諸葛亮為例，慨嘆蜀中著名人物已成為過去。(22)高虎壯言知鬼伏，葛龍閑臥待時來。(李咸用《題陳將軍別墅》7403)葛龍為諸葛臥龍的省稱。這里將陳將軍比為待時出山的諸葛亮。(23)不用裁詩苦惆悵，風雷看起臥龍身。(吳融《和寄座主尚書》7875)這里用“臥龍”比喻所寄“座主”，謂“座主”仕途受挫只是暫時的，一旦逢時即可崛起。(24)無數煙霞色，空聞昔臥龍。(靈一《靜林精舍》9124)靜林精舍為梁武帝蕭衍發跡前居住之地。這里因以“臥龍”為喻，對精舍表示憑吊之情。