西方文學·繪畫、雕塑·青騎士

1911年12月，在德國，一群藝術家，包括康定斯基、馬克、門特等人，退出新藝術家協會，舉行了一項號稱《青騎士》的聯展。“青騎士”這個名稱，取自康定斯基及馬克出的一本書，也取自康定斯基的一幅畫，后來就被這個新團體作為名稱而采用。青騎士并非一個組織嚴密的團體，也沒有明確的目標，但他們有一個普遍的形式觀念，即在藝術表現中追求一種“神秘的和內在的結構”。1912年，雅夫楞斯基、維若夫京加入了這個團體。此外成員還有作曲家松柏格，法國人盧梭和德勞內等，馬可和克利與此團體的關系亦很密切。這個時期，康定斯基的非客觀物體的繪畫以及沒有實際主題的繪畫已經開始，形成了一種神秘感和睿知的風格; 馬克在精神上最接近德國浪漫主義和抒情的自然主義傳統，且對于藝術的態度是宗教式的; 馬可的東西帶有天真、歡快的情趣; 雅夫楞斯基的繪畫滲透著俄國的神秘主義，風格雖多異但他們注重的卻都是藝術的印象和構圖，在他們的作品里抑或有可以辨認的事物，但這些東西并非居于重要的地位。1912年，在《年鑒》上發表了他們的理論，康定斯基發表了一篇《論形式》，馬克撰文論德國野獸派即橋派，論新分離派，論新藝術家協會及俄國法國之影響; 布魯器克報道俄國前衛派; 立體主義和德洛內的奧費立體主義成為討論的對象; 馬蒂斯和畢加索崛起，成為新藝術形式的代言人。在《年鑒》中，青騎士成員一致認為更為重要的觀念是“不同藝術形式之間的調和”，他們試圖把音樂和色光看作可以與繪畫并行的現象，這些觀點以后都得到了證實，也還是在1912年，出版了康定斯基的著作《藝術中的精神問題》，1914年世界大戰爆發，青騎士解散，康定斯基與其他俄國畫家被迫離開德國，馬可和馬克分別死于1914及1916年。但他們所發展起來的觀念，成為戰后繼續發展的起點，康定斯基、克利和費寧格 (曾于1913年應邀參加青騎士首屆德國秋季沙龍展) 后來都成為包浩斯的大師。