詩詞研究·詩論著述·樂府古題要解

詩論著作。舊題唐吳兢撰。吳兢(669?—749)，汴州浚儀(今河南開封)人，厲志勤學(xué)，博通經(jīng)史。魏元忠薦其有史才，詔直史館，修國史。神龍中，與韋承慶、崔融、劉子玄撰《則天實(shí)錄》，私撰《唐書》、《唐春秋》，敘事簡核，人以董狐目之。《樂府古題要解》歷代著錄不一，《新唐書·藝文志》經(jīng)部樂類有吳兢《樂府古題要解》一卷，《崇文總目》錄《樂府古題真解》一卷，謂“唐吳兢撰，釋古樂曲所以名篇之意”，晁公武《郡齋讀書志》錄《古樂府》十卷并《樂府古題要解》二卷，謂“唐吳兢纂，雜采漢魏以來古樂府辭凡十卷。又于傳記洎諸家文集中采錄樂府所起本義以釋解古題”。《四庫全書總目提要》則疑此書為“元人所贗造”。郭茂倩《樂府詩集》屢引《樂府題解》，其內(nèi)容與今本大致相同，可知此書并非元人偽造。又殘存于《說郛》中之文彧《炙轂子》亦引用《樂府題解》，并引及“古題及樂府雜題”，謂“古題多起漢代，雜題多起齊梁”。而《四庫全書總目提要》以“卷末乃載及建除諸體并及于字謎之類”為元人偽造時(shí)湊數(shù)之作，顯誤。惟《炙轂子》引用書名為《樂府題解》，唐人類似書名，《新唐書·藝文志》有郗昂(一作王昌齡)《樂府古今題解》三卷，《崇文總目》有無名氏《樂府解題》，則今本究竟是否吳兢之作，雖可闕疑，但其內(nèi)容，必出于唐人之手，決非后人偽造。此書乃針對后世文士撰寫樂府，襲用古題而用意不同于古人，因此作為“解題”，使后學(xué)者能得以取正。如《薤露》、《蒿里》，均注明為“喪歌”。此書保存了大量文獻(xiàn)，使后人得以考知每一樂府題目之原始意義，但就此書撰寫動(dòng)機(jī)看，顯然代表了一種保守觀點(diǎn)。曹操即以樂府古題寫時(shí)事，至杜甫乃“即事名篇，無復(fù)依傍”，至白居易《新樂府》，更提出“歌詩合為事而作”，這代表了樂府詩發(fā)展的趨向。而吳兢欲后學(xué)用古題寫古意，實(shí)際上是一種倒退。此書版本存世者均出于毛晉《津逮秘書》，通行者有《歷代詩話續(xù)編》本。