詩(shī)詞研究·主要詩(shī)集·總集·古今詩(shī)刪

古至明詩(shī)的流派選本。亦名《詩(shī)刪》。三十四卷。明李攀龍編選。此書(shū)一至九卷為古詩(shī)，十至二十二卷為唐詩(shī)，二十三卷至三十四卷為明詩(shī)，中間不選宋元詩(shī)。每代各自分體編排。這是一個(gè)去取很?chē)?yán)的選本。王世貞說(shuō)：“今于鱗以意輕退古之作者間有之;于鱗舍格而輕進(jìn)古之作者則無(wú)是也。”(見(jiàn)王《序》)因?yàn)殄噙x嚴(yán)格，所以此書(shū)“得存而成一家言”，體現(xiàn)了李氏論詩(shī)觀點(diǎn)。如其論五古則推重漢魏，竟說(shuō)“唐無(wú)五言古詩(shī)”，即沒(méi)有李氏所肯定的那種五古，所以他說(shuō)：“陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī)，弗取也。”(皆見(jiàn)李《序》)像杜甫“三吏”、“三別”、《北征》、《詠懷》等震撼千古的名篇都未入選。其論七古則贊美“初唐氣格”，因而批評(píng)李白之七古，“往往強(qiáng)弩之末，間雜長(zhǎng)語(yǔ)，英雄欺人耳”。因此李白的名篇如《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》都被刪去。論七律則認(rèn)為王維、李頎“頗臻其妙”。對(duì)于杜甫卻說(shuō)“篇什雖眾，憒焉自放”，使人難以理解。李氏復(fù)古思想嚴(yán)重，論及某種詩(shī)體往往以此體最初的名篇為體式風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)，不合于此者，便予以否定，這實(shí)際上是否認(rèn)了文學(xué)體式的發(fā)展。書(shū)中以唐詩(shī)與明詩(shī)銜接，中間跳過(guò)了三四百年，認(rèn)為宋元無(wú)詩(shī)，這種作法為后世讀者所不滿。如四庫(kù)館臣所言：“且以此選所錄而論，唐末韋莊、李建勛距宋初閱歲無(wú)多;明初之劉基、梁寅在元末吟篇不少，何以數(shù)年之內(nèi)，今古頓殊;一人之身，薰蕕互異? 此真門(mén)戶之見(jiàn)，入主出奴，不緣真有限斷。”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)李攀龍卻很自信地說(shuō)：“后之君子本茲集以盡唐詩(shī)，而唐詩(shī)亦盡于此。”后來(lái)坊間割此選唐詩(shī)部分，加以箋注、評(píng)論名為《唐詩(shī)選》，李氏未著是書(shū)。《古今詩(shī)刪》有明嘉靖中刻本。