遼金元文學(xué)的內(nèi)容·金元詞·金元詞的特征·類詩類曲——在詩曲兩極中嬗變的詞體特征

金元時(shí)代詩、詞、曲三體并行，其中傳統(tǒng)的詩體與新興的曲體在創(chuàng)作上的活力與興盛，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了已露衰勢的詞體。一方由于蘇軾所標(biāo)舉的“詞詩”觀念被詞壇普遍接受，詩體進(jìn)一步向詞體滲透，使詞體明顯地具有了詩的某些特性;另一方面，又由于新興曲體文學(xué)的繁盛和詞與曲的天然聯(lián)系，詞體創(chuàng)作也無可逃避地受到了曲體文學(xué)的影響，這就使得金元詞的一般形態(tài)在體式格調(diào)上呈現(xiàn)出一種前代所未有的“類詩”與“類曲”的特征。

我們說金元詞的類詩，主要有三層意思：一是指其形式上的徒詩化，即非歌詞化，這是詞體產(chǎn)生類詩傾向的關(guān)鍵。金元詞基本上與市井歌場脫鉤，不再以入樂可歌為務(wù)，成為一種新的案頭文學(xué)。詞體徒詩化的意義是重大的，它標(biāo)志著詞體最后完成了其生命蛻變的歷程，從而為三百年后詞體文學(xué)作為一種特殊的格律化抒情詩于清代再度復(fù)興，準(zhǔn)備了文體制式上必不可少的條件。二是指其內(nèi)質(zhì)上的言志化，隨著詞體與音樂的疏離，詞的傳播與接受的主要環(huán)境由市井歌場轉(zhuǎn)向了文人士大夫的書齋雅室，其基本功用也由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)向了自賞與交際。這樣，詞人創(chuàng)作時(shí)也就不必再考慮如何代人言情和取媚聽眾，從而使詞體在主體情志的表現(xiàn)上達(dá)到了與詩體的逼近。三是指其語言上的古雅化。這在金人作品中更為突出些，如蔡松年詞大量引用蘇、黃詩句，似成癖好。金詞的這一特點(diǎn)無疑是一種雅化現(xiàn)象，但與南宗所尚之“雅”不同，是一種近于詩的古樸重拙之雅。

金元詞體式特征上類曲的傾向也很值得注意。劉毓盤《詞史》曾談到元曲諸大家“其詞亦近于曲”。曲最大特點(diǎn)在于“俗”，即其內(nèi)容上的貼近世俗和形式上的平易通俗，詞體的曲化也主要是在這層意義上發(fā)生的。金元詞的曲化有兩種情況：一是在曲文學(xué)尚未成熟時(shí)，詞體自身的俗化，這主要表現(xiàn)在民間詞的創(chuàng)作上，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是詞成了金元時(shí)長期風(fēng)行于北方的大眾宗教——全真道教徒們宣揚(yáng)教義和交際往來的工具。二是在曲文學(xué)繁盛之時(shí)，詞體在創(chuàng)作中向曲體的靠攏。這方面主要指文人詞在當(dāng)時(shí)的俗文學(xué)——曲的影響下所表現(xiàn)出來的通俗化傾向，突出地體現(xiàn)在許多作品流利、明快、直率、淺白，甚或諧謔的語言特色上。詞體曲化，從根本上說削弱了詞體的自身特征，但對于處于不景氣中的詞壇，也并非全然無益。有學(xué)者認(rèn)為“曲趣入詞”的結(jié)果使“詞壇呈現(xiàn)亮色”^①，此說當(dāng)有其道理。

注釋

① 黃天驥、李恒義《元明詞平議》,《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第4期。