詩詞研究·詩論著述·白華山人詩說

詩話著作。清厲志撰。厲志，字心甫，一字駭谷，號白華山人，定海(今屬浙江)人。諸生。工書善畫，詩學李太白，有《白華山人詩鈔》。《白華山人詩說》二卷，主要從學詩角度表明詩學見解要不離“學古”一旨。如云：“凡人作詩須求與古會，勿急與今通。急與今通，必絕與古會，而今終亦不通。”他所謂“古”，指唐以前：“推思王及《古詩》第一，陶、阮、鮑、左次之，建安、六朝又次之，唯少陵能兼綜其意與氣，太白能兼綜其情與韻。”所以他一再說，“今人就李、杜學，必不能便為李、杜”，“不必學諸公，學諸公所學可也。”皆要人取法乎古。但古今的含義又非截然不變，“此須活看，古之中亦有今在……如漢、魏以逮陳、隋，漢、魏、晉、宋是古，齊、梁、陳、隋是今。全唐之詩，初、盛是古，中、晚是今”。主張古體要學“古之古”，即漢、魏;近體要學“古之今”，即唐詩。他認為古詩之美，主要有四，即意、味、氣、韻，而尤重視“氣”之培蓄與運用。詩人首先要有一種“真氣”、“靈氣”。他不同意王士禛“唐詩主情，宋詩主氣”的區分，認為“唐詩亦正自有氣，宋詩但不及其內斂耳”。“氣”亦有需要摒棄者，如“猛氣”，厲志自述每以登山浩歌、大叫大哭之渲瀉手段而使其平;氣與意等美的因素要調度運用得好，詩便能去“猛戾之病”：“今人作詩，氣在前，以意尾之;古人作詩，意在前，以氣運之。氣在前，必為氣使;意在前，則氣附意而生，自然無猛戾之病。”此外如“古氣”、“氣勢”等，皆津津樂道之。有《清詩話續編》本。