詩詞研究·詩論著述·春秋詩話

詩話著作。清勞孝輿編撰。勞孝輿，字巨峰，一字阮齋，南海(今廣東廣州)人。少受知于經(jīng)學(xué)家惠士奇，與何夢瑤、羅天尺、蘇珥齊名，世稱惠門四君子。乾隆初試博學(xué)鴻詞科不遇，以拔貢歷官貴州龍里、畢節(jié)、鎮(zhèn)遠諸縣，卒于任所。有《阮齋詩文集》。《春秋詩話》五卷，系取《春秋傳》中之涉《詩》者，分賦詩、引詩、解詩、拾詩、評詩五類而疏解之。賦詩，引詩，本于《左傳》原義;“解詩”則系本書特撰之名，據(jù)卷前小序釋義，“左氏傳《春秋》”，即“解詩也”。具體言之，即是指引詩中一部分得到直接說明的作品(“就詩作解”)。如《碩人》，《左傳》有云：“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。”這是“解以其題”;《左傳·昭公七年》：“夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問于士文伯……公曰：《詩》所謂‘彼日而食，于何不臧者’，何也?對曰：不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。務(wù)三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”這是對所引《小雅·十月之交》中兩句詩(按《毛詩》原文“彼”作“此”)的“解以其事”。另有“解其大旨”、“訓(xùn)詁其字義”、“大暢其詞而另辟一解”、“斷取其義而不泥其文”等，俱屬解詩。“拾詩”則指《左傳》中所記之軼詩，“評詩”則錄吳季札觀樂一篇充之。全書各卷體例略同，每于引文之后，復(fù)作按語，以申己論，如比較毛傳說《詩》之詳于時事和《左傳》說詩之遺于時事，而謂“左氏博學(xué)，不逮毛公”。有《叢書集成初編》本。