詩詞研究·詩學概念·離與合

古代詩學概念。原是明王世貞對詩文之法的認識。語出其《藝苑巵言》：“詩有常體，工自體中;文無定規，巧運規外?！史ê险?，必窮力而自運;法離者，必凝神而并歸。合而離，離而合，有悟存焉?！蓖跏镭憺槊鳌昂笃咦印钡念I袖，前、后七子都倡導師古，好談詩文之法。因為既以古人的作品為榜樣，就必示人以學習的途徑，具體言之即為法。李(夢陽)何(景明)之爭雖然包含有個人意氣的因素，但爭論的關鍵還是在于對法的認識與態度不同。李夢陽主張“尺寸古法”。何景明則持“達岸舍筏”之說。李何之后這一問題并未得到解決，他們的追隨者往往“毛舉論難之語，以好為勝”(《何大復集序》)。王世貞對此的態度是既重法又不泥法，“合而離，離而合”。他在《藝苑巵言》中指出古人好的作品“篇法之妙有不見句法者，句法之妙有不見字法者，此是法極無跡”，所謂“信手拈來，皆成妙品”。如此論古人之法，既承認古人詩文有法之存在，又持靈活的態度，肯定其“法極無跡”，因此在向古人作品學習時自然不必拘泥。在步趨古法時，要思有以“自運”;在“一師心匠”時，要期不背離古法，這即是他所謂的“合而離，離而合”。王世貞這一觀點顯然是對李夢陽“尺寸古法”之論的糾正，因此對李、何之爭，他比較左袒何景明，云：“信陽(何景明)之舍筏，不免良箴;北地(李夢陽)之效顰，寧無私議?”(《藝苑巵言》)