宗教學(xué)·儒教·封禪

儒教最隆重的宗教儀式。封，指在泰山上筑壇祭天，禪指在泰山附近的梁父山筑壇祭地。在古人心目中，泰山不但居于中國(guó)之中，而且是眾神所居的神山，是通天之山。古代甚至有“中國(guó)人死后魂歸泰山” 的說(shuō)法(見(jiàn) 《后漢書(shū)·烏桓?jìng)鳌?。在泰山上筑壇祭天，當(dāng)然就是 “近水樓臺(tái)先得月”。在中國(guó)古代，祭天是帝王的特權(quán)，但登封泰山要求的檔次更高。根據(jù)儒教的傳統(tǒng)說(shuō)法，自古以來(lái)，只有受命帝王或蓋世英主才有資格舉行這一大典。春秋時(shí)，齊桓公稱(chēng)霸于諸侯，于是躍躍欲試，想上泰山風(fēng)光風(fēng)光，管仲歷數(shù)上古以來(lái)登封泰山的帝王，說(shuō)： “人家可都是受命而王天下的天子喲。” 言外之意，就是您老還不夠這個(gè)資格。齊桓公只好作罷。秦始皇統(tǒng)一天下后，自然也要登封泰山，他召集了七十多位儒生，問(wèn)封禪的禮儀。但儒生們眾說(shuō)紛紜，秦始皇只好自定儀式，而且在泰山上立碑，以資紀(jì)念，碑文是由宰相李斯親筆書(shū)寫(xiě)的。漢初幾位皇帝都因這樣那樣的原因，沒(méi)能登封泰山。到漢武帝時(shí)，國(guó)家強(qiáng)盛，天下太平，群臣紛紛勸進(jìn)，文學(xué)家司馬相如臨死前留下的遺文就是 《封禪文》。神仙方士也趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)封禪泰山可以成仙上天，并舉黃帝乘龍升天為例。漢武帝與秦始皇一樣，做夢(mèng)都在想長(zhǎng)生不死，他說(shuō)： “要真是能象黃帝那樣，我把離開(kāi)老婆兒女看得就像脫鞋那么隨便!”漢武帝封禪泰山，雖然有他自己的小算盤(pán)，但在當(dāng)時(shí)，卻是舉國(guó)狂歡的盛事。太史令司馬談因?yàn)橛胁。荒茈S漢武帝前往目睹這曠古大典，竟引以為終生憾事，臨死前拉著兒子司馬遷的手，一再感嘆： “這是命啊! 這是命啊!”東漢明帝時(shí)，皇帝召集儒生在白虎觀集會(huì)，對(duì)封禪的意義作了統(tǒng)一的解釋?zhuān)?天下一統(tǒng)，登封泰山，以表明奉天承運(yùn)，改朝易姓;天下太平，登封泰山，以向天帝報(bào)告文治武功之盛。據(jù)正史記載，漢武帝以后，舉行封禪的皇帝有漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等，想封禪而未果的，有魏明帝、南朝宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。值得一提的是唐太宗，雖然從主客觀兩方面，這位中國(guó)歷史上的英明君主要舉行這一曠世大典，都是當(dāng)之無(wú)愧，但他卻認(rèn)為： “朕的本心，只要天下太平，家給人足，雖缺封禪之禮，也可與堯舜比德;若百姓貧窮，夷狄內(nèi)侵，就是登上泰山舉行封禪的大典，又與桀紂有什么差別?” 唐太宗之所以被中國(guó)人奉為開(kāi)明君主的典范，并非是憑空塑造的。