詩詞研究·詩學概念·義得言喪

古代詩學概念。語見唐劉禹錫《董氏武陵集紀》：“詩者，其文章之蘊耶?義得而言喪，故微而難能;境生于象外，故精而寡和。千里之繆，不容秋毫。非有的然之姿，可使戶曉;必俟知者，然后鼓行于時。”強調為詩之道，精妙而難以言傳，非人人都可把握，須知者方能發揚之。其精妙處，在于“義得而言喪”，“境生于象外”。義得言喪，即能使讀者沉潛涵泳于詩的意旨、情味之中，而似乎將其語言文辭渾然忘卻。其意與皎然所謂“但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也”(《詩式》卷一“重意詩例”)相近，含有以平淡而不加雕飾的語言傳達深遠情味之意。《莊子·外物》已有“言者所以在意，得意而忘言”之語。三國魏玄學家王弼以《莊子》此說闡釋《周易》之卦爻辭、卦象、卦意之間的關系，認為必須通過言(卦爻辭)、象方能了解卦中所孕之意。但言、象僅是“得意”之工具，“得意”才是目的，故又須“忘言”“忘象”，即不可拘執于言象，不“忘言”便不能真正“得意”。玄學對后世士人思想影響甚為深刻，其中有的概念、命題也為文學藝術理論所借用而有了美學意義。劉禹錫以義得言喪論詩，亦其一例。