詩經研究·時代、地域和作者·《國風》民歌說

古籍關于王朝到民間采詩的記載是《國風》民歌說的最初源頭。此說到宋代得到進一步確認，宋人大多認為：“所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！?朱熹《詩集傳·序》) 之后，又有人認為不獨《國風》為民歌，《小雅》中也包含部分民歌?！秶L》為民歌說漸為廣大學人所接受，幾成定論。其主要論據是：

1.《國風》的音樂乃民間音樂，“風土之音曰風”(鄭樵《通志·昆蟲草木略》)。

2. 《國風》的藝術形式具備民歌的特征，“其言淺近重復”(鄭樵《詩辨妄》)?！捌鹋d與本詩沒有多大關系”，“換章只換韻腳”，“不同篇之詩，有相同的句子。” (何定生《詩經之今日》，《古史辨》第三冊)

3. 《國風》的作者，“大概小夫賤隸婦人女子之言” (鄭樵《詩辨妄》)。

4. 《國風》的內容，主要反映民間的婚戀、家庭、農事等生活(詳見方玉潤《詩經原始》、聞一多《風詩類鈔》)。

5. 先秦典籍為此說提供了許多根據。比如關于“采詩”說，《國語·晉語》六載范文子戒趙文子語曰：“吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩，使勿兜;風聽臚言于市，辨妖祥于謠。”

《左傳》襄公十四年載師曠語曰： “故《夏書》 曰： ‘遒人振木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫。’正月孟春，于是乎有之，諫失常也。”杜預注： “徇于路，求歌謠之言。”此即關于“采詩”說最早的記載，也可以說是《國風》為民歌說的最初源頭。

關于《國風》的作者，《左傳》隱公三年：“衛莊公娶于齊，東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦 《碩人》。”

《左傳》閔公二年： “鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》?！?/p>

《左傳》文公六年： “秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！?/p>

《左傳》言 “衛人”、“鄭人”、“國人”當包括民間百姓。

《國風》是民間各階層的群眾創作，言“大概小夫賤隸婦人女子之言”，是未詳審《國風》全部，以偏概全，主觀臆說。風、雅、頌是音樂上的分類，風之得名主要在于音樂，風是相對朝廷雅樂宗廟祭歌而言的民間樂調。古人主要在“風土之音”的意義上稱之為民歌，我們今天也主要應從這個意義上沿承傳統的稱謂。