《詩詞曲論·詩論· 北江詩話》新詩鑒賞

詩論，六卷，清洪亮吉撰。亮吉見《洪北江詩文集》。

洪氏論詩以“性”“情”“氣”“趣”“格”五者為等第。關于“性”，他說：“詩文之以至性流露者，自六經四始而外，代殊不乏，然不數數覯也。”這個“性”包括了詩人所應具備的高尚品性和詩中所體現的人的自然秉性。因此“寫性最難”，能表現“性”的詩作屬于最高一等。

關于“情”，他說：“其情之纏綿悱惻，令人可以生，可以死，可以哀，可以樂，則《三百篇》及《楚騷》者皆無不然。”這種“情”還應是從“肺腑流出”的真情。

關于“氣”，他說：“至詩文有真氣者，秦、漢以降，孔北海、劉越石，以迄有唐李、杜、韓、高、岑諸人，其尤著也。”所謂“氣”就是體現在詩文中的氣勢、氣骨，用今天的話說也就是詩文內在的動態力量。“氣不盛則無以舉其辭”，作者推崇體現在詩文中的陽剛之氣。

關于“趣”，他說：“趣亦有三，有天趣，有生趣，有別趣。莊漆園(莊周)、陶彭澤之作，可云有天趣者矣。”“東方朔之《客難》、枚叔之《七發》，以及阮籍《詠懷》、郭璞《游仙》，可云有生趣者矣。”“《僮約》之作，《頭責》之文，以及鮑明遠、江文通之涉筆，可云有別趣者矣。”所謂“趣”就是指情致。“天趣”是自然天成之情致;“生趣”指富于生氣之情至;“別趣”指為一般讀者很難想到的情致，所以它顯得有些“怪”。

關于“格”指詩文格律。專講格律，已落下乘。

洪氏所說之五條實際上受到袁枚的影響，并對袁氏詩論所造成的流弊起了補弊救偏的作用。對于“格調說”摹擬古人，已失真氣的做法洪氏也不滿意。他還批評持“肌理說”的翁方綱“最喜客談金石略，略嫌公少性靈詩”。

書中還對清代許多詩人提出批評，如言王士禛“受聲調之累”，詩多空洞;朱彝尊學北宋學初唐皆為“邯鄲學步”;厲鶚“意取尖新”，而“氣局本小”。這些不能不說有一些道理，但如以偏概全，全面否定，則有失公允。

對清詩人特別推崇黎簡及同代的錢載，對其好友黃景仁則倍加贊揚，特別對黃，認為其“豪語”“苦語”“雋語”兼備。黃詩可以說是當時詩壇最杰出的。

洪氏曾謫戍新疆，書中評岑參描寫邊塞風光的詩篇時結合自身體會，頗多有得之語。

洪氏還用簡潔、形象、生動的語言描述清代許多詩人的風格，共有百人之多，有些頗為準確，如言汪中詩如“病馬振鬣，時鳴不平”;姚鼐詩如“山房秋曉，清氣流行”;黃景仁詩如“咽露秋蟲，舞風病鶴”;趙翼詩如“東方正諫，時雜詼諧”;孫原湘詩如“玉樹浮花，金燕滴露”;黎簡詩如“激湍峻嶺，殊少回旋”。這組評論頗為治清詩者所樂道。

書中除論詩外，亦兼及賦、文。作者精于金石、訓詁、輿地之學，故于論詩中間也涉及考證，解決了一些疑難問題。

此書前四卷為作者晚年所寫定，后二卷是其子續刻遺作時整理而成。故其最早的張詩聆刻本僅四卷。后續為六卷。

現有今人陳邇冬校點本，后附伍崇曜之跋和王國均之序。人民文學出版社1983年排印出版。