詞話。一卷。清周濟(jì)撰。周濟(jì)(1781—1839)，字保緒，一字介存，號(hào)未齋，晚號(hào)止庵。江蘇荊溪(今宜興市)人。少能屬文。與同郡李兆洛、張琦及涇縣包世臣講求經(jīng)世之學(xué)，好讀史及兵家言，精擊刺騎射。嘉慶十一年(1806)進(jìn)士，授淮安府學(xué)教授，旋引疾歸。后客游寶山、京口、揚(yáng)州等地。晚寓居南京，潛心著述。復(fù)任淮安府學(xué)教授。有《晉略》、《味雋齋詞》、《詞辨》、《宋四家詞選》等?！督榇纨S論詞雜著》(包括附錄《宋四家詞選目錄序論》)是常州派詞論的力作，在張惠言尊體說(shuō)的基礎(chǔ)上，引端伸義，大暢其緒。

周濟(jì)表現(xiàn)了重視詞的社會(huì)政治功能，關(guān)注嘉、道間社會(huì)現(xiàn)實(shí)的可貴傾向。他提出了著名的“詞史”說(shuō)：“感慨所寄，不過(guò)盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情、學(xué)問(wèn)、境地，莫不有由衷之言。見事多，識(shí)理透，可為后人論世之資。詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣?！彼笤~人們突破“離別懷思”、“感士不遇”這類關(guān)心個(gè)人自我出處進(jìn)退的狹隘情感，努力表現(xiàn)動(dòng)亂時(shí)代的種種盛衰感慨;又進(jìn)而要求把對(duì)時(shí)代精神的感應(yīng)與每個(gè)詞人特殊的性情、學(xué)問(wèn)、境地相聯(lián)系，通過(guò)“獨(dú)感”來(lái)表現(xiàn)“共感”。他認(rèn)為，這樣的詞作具有重大認(rèn)識(shí)作用，“可為后人論世之資”，正是在這一意義上，他稱之為“詞史”。

在表現(xiàn)方法上，周濟(jì)又提出了“寄托出入”說(shuō)?！俺鯇W(xué)詞求有寄托，有寄托，則表里相宣，斐然成章。既成格調(diào)求無(wú)寄托，無(wú)寄托，則指事類情，仁者見仁，知(智)者見知(智)。”從這段話和書中關(guān)于寄托的其他論述，我們可體察到周濟(jì)對(duì)張惠言寄托說(shuō)的合理修正。一方面，他要求作詞必須運(yùn)用寄托，借助于客觀事物本身的廣泛譬喻性質(zhì)(“一物一事，引而伸之，觸類多通”)，依靠詞人巧妙的藝術(shù)構(gòu)思(“驅(qū)心若游絲之罥飛英”)和嫻熟的藝術(shù)技巧(“含毫如郢斤之斫蠅翼”)，從而創(chuàng)造出鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象(“表里相宣，斐然成章”);另一方面，他又要求處理外物與情感關(guān)系時(shí)不要機(jī)械比附、生硬對(duì)應(yīng)，而能做到融合無(wú)間、渾化無(wú)跡，其寄托寓意是自然而然的胸臆流露(“賦情獨(dú)深，逐境必寤，醞釀日久，冥發(fā)妄中”)。這樣的藝術(shù)形象，具有意蘊(yùn)豐富多義的審美特征(“雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬(wàn)感橫集，五中無(wú)主”)，從而可以觸發(fā)廣泛的聯(lián)想(“讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識(shí)東西，赤子隨母笑啼，鄉(xiāng)人緣劇喜怒”)。他把前者稱為“從有寄托入”，把后者稱為“以無(wú)寄托出”。顯然，與張惠言論比興寄托所說(shuō)的“觸類條鬯，各有所歸”、“意內(nèi)言外”(《詞選序》)相比，周濟(jì)的寄托說(shuō)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，更符合藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律。故譚獻(xiàn)認(rèn)為：“以有寄托入，以無(wú)寄托出，千古辭章之能事盡，豈獨(dú)填詞為然?”(《復(fù)堂詞話》)

與上述觀點(diǎn)相應(yīng)，周濟(jì)嚴(yán)分詞的正變，在創(chuàng)作方面提出以王沂孫、吳文英、辛棄疾、周邦彥四家詞為模仿典范。他的意圖，是為學(xué)詞者指示循序以進(jìn)的具體途徑，即所謂“問(wèn)途碧山，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化”。大致說(shuō)來(lái)，一要有寄托，二要疏密相濟(jì)，三要達(dá)渾化無(wú)跡之境。除高度評(píng)價(jià)宋四家詞外，此書為對(duì)抗浙派宗南宋、尊姜(夔)張(炎)的傾向，認(rèn)為北宋詞高于南宋：“北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也;高者在南宋上，以其能實(shí)，且能無(wú)寄托也。南宋則下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”“北宋主樂(lè)章，故情景但取當(dāng)前，無(wú)窮高極深之趣。南宋則文人弄筆，彼此爭(zhēng)名，故變化益多，取材益富。然南宋有門徑，有門徑，故似深而轉(zhuǎn)淺;北宋無(wú)門徑，無(wú)門徑、故似易而實(shí)難?！辈⑶伊H姜、張：“近人頗知北宋之妙，然終不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張?jiān)谀纤危喾蔷揠⒑?”這些話，表明了周濟(jì)追求自然渾成，反對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇一味摹仿、過(guò)嗜饾饤的風(fēng)氣。此外，對(duì)于柳永、黃庭堅(jiān)等北宋詞人，他也作出比較客觀的評(píng)價(jià)，糾正了張惠言《詞選序》的偏至之處。然而，由于周濟(jì)力主復(fù)古，又為學(xué)詞者樹立了新的藩籬。雖然他的“詞史”說(shuō)、“寄托說(shuō)”陳義頗高，在具體指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐方面卻意義有限，或者成為人們自我標(biāo)榜的門面語(yǔ)，或者導(dǎo)致詞旨晦澀，殆同猜謎。近代詞壇上“寧晦無(wú)淺、寧澀無(wú)滑、寧生硬無(wú)甜熟”(蔣兆蘭《詞說(shuō)》)的創(chuàng)作傾向，與周濟(jì)此書的影響不無(wú)關(guān)系。

原刊于《詞辨》后，《詞話叢編》將其單獨(dú)輯出。人民文學(xué)出版社校點(diǎn)本將周濟(jì)《宋四家詞選》的《目錄序論》附錄于后(與譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》、馮煦《蒿庵論詞》合刊)。