《詩詞曲論·詩論· 甌北詩話》新詩鑒賞

詩論，十二卷，清趙翼撰。翼見《甌北集》。

趙氏著此書意在揭示唐、宋著名詩人之“真才分”“真境地”，以為作詩者參考。

作者論詩深受袁枚“性靈說”的影響，強調“獨創”與“爭新”，反對“榮古虐今”，不主張一味摹仿古人，“拾人牙后，人云亦云”。他指出“必創前古所未有，而后可以傳世”。

此書前十卷，每卷集中評論一位詩人，李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行(陸游占二卷，元高合為一卷)。

在品藻該詩人名篇佳句時著重揭示其創新之處。

如論李白時說其“詩不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨。自有天馬行空，不可羈勒之勢”。還表彰了他的樂府詩歌的創新成就。

又如論白居易詩特別揭舉其“務言人所共欲言”方面的獨創性。言白詩正以坦易取勝。其中的“眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼”。言其長篇敘事詩《長恨歌》《琵琶行》都是“千古絕作”。

在論及蘇軾詩言“其絕人處在乎議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力，而力已透十分”。對其他詩人的評論也是如此。這和他《論詩》中所說的“江山代有才人出，各領風騷數百年”是一致的。

趙氏把袁枚所倡之“性靈”理解為性情。他認為“詩本性情，當以性情為主”。并強調詩人的“才分”“才力”，如果詩人缺少“才”，就不可能有所創新。

他對歷來認為杜甫“思力沉厚”是因為學力表示不同意見。“蓋其思力沉厚，他人不過說到七八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語”。又說：“思力所到，即其才分所到，有不如是則不快者。此非性靈中本有是分際而盡其量乎?出于性靈所固有，而謂其全以學力勝乎?”杜甫的“才分”“才力”，正是其性靈中所固有，而又得到充分發揚的結果。趙氏還認為詩要表達性情以用本色坦易之語為宜。因此，他批評韓愈故意追求奇警，“務言人所不敢言”，“在詞句間爭難斗險，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉”。并說其佳處不在此，而在“文從字順中”。有此，則“自然雄厚博大，不可捉摸”。反對詩人專在“奇險”上下功夫。

書中還注重表彰詩人們的憂國憂民之作，重視富于社會意義題材的作品。

后二卷論述了一些較為次要的作品，以及詩格與詩體方面的問題和摘取警句等。

趙翼是清代著名史學家，長于考證，因此書中對詩人的生平經歷，對與詩歌相關的歷史事件作了考證。如第七卷為“陸游年譜”。對陸游生平一些重大事件，作了勾稽。

卷十二的“南宋人著述未入金源”條，就金人集考證，金國文人所受的影響純然是北宋元祐之學，而南宋文集基本上沒有能夠流傳到金國，所以金國文壇受南宋文人影響很小，這對研究金國文學者有所啟示。

此書還糾正了一些詩人注本的謬誤，頗有參考價值。

有人民文學出版社1963年排印本，由今人霍松林、胡主佑校點。