宗教學·佛教·佛藏

佛教文獻的匯編。釋迦牟尼在世時，他的說教靠師徒口口相傳，并無文字記載。他逝世后不久，為了對他的說教進行甄別、審定，他的弟子以及信徒舉行集會，由親聞說教的人背誦佛的教誨，得到大家公認的就用文字記載下來，這叫作 “結集”。通過結集，就形成佛教經典，最初都寫在貝多羅樹葉上，為了便于保存，往往放在竹篋中，這就稱為 “藏”。因為后來根據內容，將佛經分為經、律、論三部分，故佛藏在印度有 “三藏” 之稱，又稱 “眾經” 或 “一切經” 等。三藏之中，經是佛的親口說教;律是佛親訂的戒律; 論則是弟子論述教理的著述。佛教自東漢傳入中國后，許多梵文貝葉經被翻譯成漢文，加上中國本土的佛教論著也日漸增多，南北朝以來，就產生了許多經錄，以記載歷代漢文佛經的概況，這就是中國人編輯佛藏之始。其中，以唐代智升的 《開元釋教錄》 最精詳，這部目錄將東漢至唐代開元年間的漢文佛經分門別類，為以后大藏經的編目與雕印奠定了基礎。所謂 “大藏經”，是古代中國人給自己所編經、律、論三藏取的一個名稱，印度原來并沒有 “大藏經”這個詞。我們通常說的佛藏，主要就是指漢文大藏經。中國雕印整部大藏經始于北宋初期，宋太祖趙匡胤于開寶四年派官員到成都雕印大藏經，歷時十二年完成，這部大藏經通常被稱為 《開寶藏》或 《蜀本藏》，共收佛典一千九百七十六部。此后，遼、金、元、明、清，歷代朝野刻印大藏經共有二十次，每刻一次內容都有增加。清代雍正、乾隆年間，北京還刻印了一部 《龍藏》，這是中國官方刻印的最后一部大藏經。除了木刻大藏經外，還有石刻藏經。隋朝名僧靜琬鑒于前朝帝王滅佛焚經的教訓，在今北京郊區的房山，開始請人將佛經刻在石板上，并開鑿石窟用以錮藏。靜琬死后，弟子們繼續刻石鑿窟，其后，歷朝都有人獻身這一事業。這項堪稱人間奇跡的工程歷時一千年，直到明末才完成，九個石窟中所藏和地下所埋的石板共有八千塊以上，這就是舉世聞名的 “房山石經”。目前，中國在北京設立了編輯局，以著名學者任繼愈為主編，以南宋時金國雕印的 《趙城藏》 (因三十年代發現于山西省趙城廣勝寺，故名) 為底本，參以“房山石經”等，編輯出版煌煌兩百多巨冊的《中華大藏經》。國外佛藏最有名的是朝鮮的 《高麗藏》和日本的 《大正藏》。《高麗藏》全稱《高麗大藏經》，以北宋《開寶藏》 為底本，始刻于11世紀，現存 《高麗藏》是13世紀重刻本，共收佛典一千五百二十一部。《大正藏》 全稱 《大正新修大藏經》，始編于日本大正十三年(1924)，歷時十年完成，共收佛典三千三百六十部，是目前世界上最流行的藏經。