宗教學(xué)·道教·正一道

道教宗派之一，由天師道演變而來。西晉懷帝時(shí)，張陵第四代孫張盛移居江西龍虎山，尊張陵為 “正一天師”，龍虎山天師道的掌教天師由張陵的子孫世代相傳，至南宋時(shí)，大約在第三十五代天師張可大掌教前后，龍虎山天師道改稱為正一道。為什么要改稱正一道呢?據(jù)說是因?yàn)樘鞄煹涝谔扑我院螅瑵u漸墮落，道教人士為了號(hào)召信徒恢復(fù)古樸的道教遺風(fēng)，便直接采用天師道信奉的經(jīng)典 《正一經(jīng)》來作為新教派的名稱。正一道與其前身天師道在基本信仰與儀式上沒有根本差別，都崇拜鬼神，畫符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi)，以傳承天師舊法、從事符箓齋醮為職事，但正一道對(duì)天師道的道規(guī)卻進(jìn)行了重大改革，明確規(guī)定以 《正一經(jīng)》 為最高經(jīng)典，道士不必出家，也可以娶妻生子，非齋戒日可以吃葷，所以，這一派的道士被人稱為 “火居道士” 或 “俗家道士”。南宋理宗曾經(jīng)敕命張可大負(fù)責(zé)皇宮祈福禳災(zāi)等道教儀式，因此龍虎山正一道就壓倒了其它道派，成為南方最有影響的道教宗派。元世祖忽必烈也曾經(jīng)派使者去會(huì)見張可大，向他請(qǐng)教未來的形勢(shì)。這位神通廣大的正一道教主說： 二十年后天下必將統(tǒng)一。公元1271年，忽必烈正式建立元朝，他特地召見了第三十六代天師張宗演，一再贊揚(yáng)張可大的英明預(yù)見。所以，在元朝，正一道的地位非常高，朝廷管理道教的最高機(jī)關(guān)集賢院的主管，多由正一道天師出任。明清兩代，正一道雖然時(shí)有危機(jī)，例如明憲宗時(shí)，第四十六代天師張?jiān)怀⒋叮恢碧?hào)稱 “總領(lǐng)江南道教”。進(jìn)入民國后，正一道還是南方道教的霸主，直到1949年第六十三代天師張恩溥移居臺(tái)灣。