文學(xué)·文論·意境

傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的基本范疇。“意” 指詩(shī)人之心，“境” 指自然之景，“意” 與 “境” 的關(guān)系，就是 “意境” 這一范疇的具體內(nèi)涵。但“意” 與 “境” 本是兩個(gè)不同的范疇，“意” 來(lái)自先秦哲學(xué)，指人的內(nèi)在思想或主觀情志，即“心”; “境”則來(lái)自漢譯佛經(jīng)，指心所攀緣的外物，由此而來(lái)的“境界” 一詞，則指人心所達(dá)到的覺悟境地。“意境” 作為詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，最早出現(xiàn)在托名為盛唐詩(shī)人王昌齡所撰的 《詩(shī)格》 中。《詩(shī)格》 提出 “詩(shī)有三境”： 物境、情境和意境。但這里的 “意境” 是偏正結(jié)構(gòu)，即 “意的境界”，指詩(shī)歌所表現(xiàn)的心靈感悟，與自然物態(tài) (物的境界)、情感活動(dòng) (情的境界) 構(gòu)成詩(shī)歌的三種境界。中唐以后，“意” 與 “境”逐漸合而為一，成為一個(gè)固定的表述方式，指情景交融所達(dá)到的一種藝術(shù)境界。如權(quán)德輿提出 “意與境合”，司空?qǐng)D提出 “思與境偕”，都是指詩(shī)人的主觀情志與客觀的物境應(yīng)達(dá)到某種契合。南宋詞人姜夔則明確提出，詩(shī)歌應(yīng)該“意中有景，景中有意”。明清時(shí)代，“意境”的內(nèi)涵就越來(lái)越分明，哲學(xué)家王夫之論情景交融，認(rèn)為有 “情中景”，“景中情”，“景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適”。近代王國(guó)維 《人間詞話》則將傳統(tǒng)的 “意境” 說(shuō)推陳出新，以“境界” 一詞來(lái)表述一種新的美學(xué)意蘊(yùn)。他說(shuō)： “境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”這是將“物景” 和 “情景” 都視為一種藝術(shù)境界，前提是 “真”： 真實(shí)、真切。他在 《宋元戲曲史》中說(shuō)： “文章之妙，亦一言以蔽之，曰： 有意境而已矣。”什么是有“意境” 呢? “寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出。”一句話： 栩栩如生。