倫理學·人倫·誠

儒教倫理范疇。原意是誠信無欺，既不欺人，也不自欺。儒家思孟學派便拿這個 “誠” 字來表述其基本思想。思孟學派的特點是注重內省的功夫，即通過“反躬自省” 來 “知性知天”，從而達到一種 “天人合一” 的至善至樂的境界。據(jù)說，這中間的關鍵就是 “誠”。相傳為子思所作的《中庸》說： “誠是天道，求誠則是人道。” 甚至說： “誠是萬物的終始，不誠則無物。” 這樣一說，“誠” 就是世界的本原，是天地萬物包括人類的本性。如果把握了“誠”，人就能知己知天，就能預知禍福，就能通神，就能達到天人合一的妙境。用《中庸》 的話說： “只要天下至誠，就能充分發(fā)揮其本性; 能充分發(fā)揮其本性，就能充分發(fā)揮人的本性; 能充分發(fā)揮人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性; 能充分發(fā)揮萬物的本性，就能贊助天地化育群生，就能與天地并列為三。” 結論是：“至誠如神。” 孟子繼承了子思的思想，把 “誠” 視為天道人性，提出了 “盡心則知性，知性則知天” 的命題，說： “萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉!” 孟子所樂，是因為達到了 “上下與天地同流” 的極樂境界。由此看來，思孟學派的 “誠”，絕非只是一個倫理范疇，同時也指達到某種宗教神秘境界必需的心理狀態(tài)，類似求神拜佛的信徒或氣功迷所說的 “心誠”。據(jù)說，只要 “心誠”，就會出現(xiàn)奇跡。