小說·神魔小說

我國古典長篇小說的一種創(chuàng)作題材。明清小說創(chuàng)作主流之一，系屬章回體制。在中國小說史上首次提出“神魔小說”這一概念的是魯迅，他認(rèn)為：“在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭(zhēng)，我就總括起來給他們一個(gè)名目，叫做神魔小說。”(《中國小說的歷史變遷》)可見，所謂神魔小說是指明清時(shí)代在儒釋道“三教同源”的思想影響下產(chǎn)生的，以神魔怪異為題材的白話章回小說。神魔小說的產(chǎn)生從思維領(lǐng)域可以上溯到遠(yuǎn)古神話和原始宗教，但作為一種文學(xué)樣式，是近承于南北朝志怪小說和宋元話本小說，特別是應(yīng)承于宋元俗講中的“說經(jīng)”、“講史”以及“小說”中的靈怪類。明清時(shí)代，神魔小說創(chuàng)作蔚為大觀，代表這種創(chuàng)作主潮的作品有從說經(jīng)故事敷演而來的長篇小說《西游記》，它是我國古典神魔小說中的最高典范。同時(shí)，還有以歷史為題材的神魔小說《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》以及從民間傳說敷演生成的一些小說如《南海觀音出身傳》、《八仙出處東游記》等，除此之外，據(jù)孫楷弟《中國通俗小說書目》所錄明清神魔小說還有三十種左右。可見明清神魔小說創(chuàng)作之盛。神魔小說所演內(nèi)容為“義利邪正善惡是非真妄諸端”(魯迅《中國小說史略》)，多是除妖滅怪、伐惡揚(yáng)善，其中或寄托了人民的愿望理想，或積淀了民族的文化精神，藝術(shù)上采用浪漫主義，多用想象、夸張、象征等藝術(shù)手法。