愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和楚辭·屈原在詩(shī)歌史上的地位

齊梁時(shí)代的文學(xué)理論家劉勰評(píng)論說(shuō)：“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》?驚才風(fēng)逸，壯志煙高。”(《文心雕龍·辨騷》)這里說(shuō)的《離騷》是“楚辭”的代詞。楚辭的樣式是屈原創(chuàng)造的，它突破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，擴(kuò)大了詩(shī)句的涵量，提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。繼屈原之后，宋玉、唐勒、景差效法屈原，從事楚辭寫(xiě)作;到漢代又有賈誼、淮南小山、東方朔、王褒等人繼續(xù)寫(xiě)作，使楚辭成為一個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的代表性體裁，后人稱(chēng)之為騷體詩(shī)。

屈原詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的始終一貫的愛(ài)國(guó)精神和他本人的悲劇命運(yùn)，感動(dòng)了世世代代的讀者，屈原也成為后人仰慕的偉人。司馬遷被處宮刑后，奮志寫(xiě)作《史記》，以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的話來(lái)激勵(lì)自己，并為屈原立傳，說(shuō)他“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。詩(shī)人李白贊頌“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，楚懷王和頃襄王的遺跡已蕩然無(wú)存，而屈原的詩(shī)篇卻如永恒的日月朗耀在天空。唐代詩(shī)人戴叔倫路過(guò)屈原廟時(shí)寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：

沅湘流不盡，屈子怨何深!

日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。