遼金元文學(xué)的內(nèi)容·元散曲·元散曲的演化與初盛

元王朝雖然在1271年才正式建國號(hào)為“大元”，但它卻早在1234年滅金以后就統(tǒng)治了廣大的中原地區(qū)，金亡不仕的遺民如元好問、杜仁杰等已在此前后開始曲的創(chuàng)作，所以自王國維以來，大多以1234年作為元曲發(fā)展的起點(diǎn)，至1368年元王朝亡國，凡一百三十余年。對(duì)元散曲的發(fā)展，一向有前、后兩分或前、中、后三分的不同分法。隨著隋樹森《全元散曲》和孫楷第《元曲家考略》等書的先后出版，以及曲學(xué)界對(duì)不少重要作家生活與創(chuàng)作活動(dòng)年代的考訂，綜合各方面的研究成果，趙義山《元散曲通論》主張分元散曲的發(fā)展為演化(1234—1260)、初盛 (1260—1294)、鼎盛(1295—1332)、衰落(1333—1368)四期。

先看演化發(fā)展階段的散曲創(chuàng)作。從金亡(1234)到元世祖登基(1260)，在這前后數(shù)十年間，元散曲處于詞曲并行的演化發(fā)展階段。就詞曲的歌唱而言，是詞曲并行的時(shí)代;就散曲文學(xué)的發(fā)展而言，是文人創(chuàng)作由詞演化為基本成熟的曲的階段。就作家構(gòu)成看，這一時(shí)期有元好問、杜仁杰等金亡不仕的遺民，有劉秉忠、商道、商挺等出仕元朝的達(dá)官顯宦。就題材類型看，此時(shí)作家所寫嘆世歸隱、戀情相思和自然風(fēng)景等，開啟了散曲中同類題材的先河。從語言運(yùn)用上看，不少作品明顯是雅俗相間，還不是相融，由詞而曲的演化痕跡甚明。就元散曲特殊的諧趣之風(fēng)而言，已在杜仁杰、劉秉忠和商挺等人的曲作中有明顯表現(xiàn)。

在由詞向曲演化的早期作家中，元好問(1190—1257，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容人)對(duì)于元散曲的貢獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)已極受稱贊，如郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中稱其“用今題為樂府，揄揚(yáng)新聲者，又?jǐn)?shù)十百篇，皆近古所未有也”。遺憾的是這些“樂府”“新聲”現(xiàn)僅存9篇，其中較有特色的是一些抒發(fā)人生感嘆的篇章，如【人月圓】《卜居外家東園》，還有那首【驟雨打新荷】(一名【小圣樂】)的自度曲：“綠葉陰濃，遍池塘水閣，偏趁涼多。海榴初綻，妖艷噴香羅。老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，珍珠亂糝，打遍新荷。人生有幾，念良辰美景，一夢(mèng)初過。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對(duì)芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭?！贝饲鞍雽懢?、后半言情的表達(dá)方式，以及多數(shù)句子的勻稱整齊，都與詞相近;但其中摻用如“人生有幾”、“何用苦張羅”等尋?？谡Z，且不避重韻，以及情境的顯豁等，則又似曲;因其還處于亦詞亦曲的蒙昧難分狀態(tài)，故由詞而曲的演化之跡甚明。

與元好問大致同時(shí)的遺民作家杜仁杰(1196?—1276? ，原名之元，號(hào)善夫，濟(jì)南人，金時(shí)隱居內(nèi)鄉(xiāng)山中，元初屢征不起)，才宏學(xué)博，善戲謔，與遺山相契(孔繁信有《重輯杜善夫集》)。善夫之曲表現(xiàn)了他“善謔”的作風(fēng)，其中尤以【般涉調(diào)·耍孩兒】《莊家不識(shí)構(gòu)闌》最為突出：

【耍孩兒】風(fēng)調(diào)雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五谷十分收，官司無甚差科。當(dāng)村許下還心愿，來到城中買些紙火。正打街頭過，見吊個(gè)花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰人多。

【六煞】見一個(gè)人手撐著椽做的門，高聲的叫“請(qǐng)請(qǐng)”，道“遲來的滿了無處停坐”。說道“前截兒院本《調(diào)風(fēng)月》，背后幺末敷演《劉耍和》”。高聲叫“趕散易得，難得的妝哈”。

【五煞】要了二百錢放過咱，入得門上個(gè)木坡。見層層疊疊團(tuán)��坐，抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人旋渦，見幾個(gè)婦女臺(tái)兒上坐。又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。

這篇套數(shù)寫一位鄉(xiāng)下人進(jìn)城看戲的經(jīng)歷，從中可考見早期雜劇演出的情況，是很有價(jià)值的民俗風(fēng)情之作。全曲以鄉(xiāng)民之眼觀物，以鄉(xiāng)民之口敘事，純用口語白話，將俗與趣發(fā)揮到極致。杜仁杰的這種諧趣作風(fēng)，成為元散曲中滑稽戲謔一路的開山，其后如馬致遠(yuǎn)的《借馬》、劉時(shí)中的《代馬訴冤》、姚守中的《牛訴冤》、曾瑞的《羊訴冤》、睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》等，都顯然受其影響。從語言運(yùn)用和曲體風(fēng)格方面的成就與影響看，杜仁杰是真正以曲作家面目出現(xiàn)的第一人，在元初的曲壇上，他是獨(dú)拔眾流的。

在元初的達(dá)官顯宦曲家中，楊果、商道、劉秉忠、商挺等人的創(chuàng)作成就是較高的。如劉秉忠(1216—1274，河北邢臺(tái)人，至元初拜光祿大夫，位太保，參預(yù)中書省事)的【干荷葉】：“干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩。減了清香，越添黃，都因昨夜一場(chǎng)霜，寂寞在秋江上?！鄙掏?1209—1288，字孟卿，曹州人。元初，事世祖于潛邸，為京兆宣撫司郎中，累官參知政事、樞密副使)的【潘妃曲】：“目斷妝樓夕陽外，鬼病懨懨害。恨不該，止不過淚滿旱蓮腮。罵你個(gè)不良才，莫不少下你相思債?！被蚯逍禄顫?，通俗自然，或不避俚俗，明白而家常，都具有濃郁的曲味，是地道的“本色”作風(fēng)。這些小令，都是元代早期文人小令的成熟之作。

再看初盛階段的散曲創(chuàng)作。以關(guān)漢卿、王和卿中統(tǒng)年間出現(xiàn)在曲壇為標(biāo)志，元散曲的發(fā)展進(jìn)入初盛期，即整個(gè)忽必烈統(tǒng)治的中統(tǒng)(1260—1264)、至元(1264—1294)時(shí)期。相對(duì)于前一個(gè)時(shí)期來說，此時(shí)社會(huì)已大為安定，忽必烈接受了如張德輝、元好問、郝經(jīng)等一批儒生的建議后，堅(jiān)定不移地推行漢法，并取得經(jīng)濟(jì)繁榮、禮樂文化逐漸修備的顯著成效。適應(yīng)社會(huì)文化消費(fèi)需要的曲文學(xué)由此得到長足發(fā)展，進(jìn)入始盛時(shí)期。其標(biāo)志主要有三：一是像關(guān)漢卿、王和卿這樣的勾欄曲家和伯顏、不忽木等少數(shù)民族作家的出現(xiàn)，二是散曲題材內(nèi)容較前一時(shí)期有廣泛開拓以及極具時(shí)代特征的嘆世歸隱題材的流行，三是元散曲自然瀟灑的風(fēng)致已普遍成熟。本期散曲創(chuàng)作能走向繁榮，除了社會(huì)原因外，以關(guān)漢卿為代表的勾欄作家的貢獻(xiàn)是很重要的，而與勾欄作家有密切聯(lián)系的如張怡云、曹娥秀、珠簾秀等歌女伶工，也通過她們的演唱擴(kuò)大了散曲的影響。主要活動(dòng)在這一時(shí)期內(nèi)的重要曲家，有關(guān)漢卿、王和卿、白樸、盧摯、姚燧、胡祗遹、徐琰、庾天錫等。

關(guān)漢卿和王和卿等勾欄曲家是高揚(yáng)俗趣而具有滑稽詼諧之風(fēng)的曲家。關(guān)漢卿(1227前后—1297后)，號(hào)已齋叟，大都人?！朵浌聿尽份d其曾為“太醫(yī)院尹”，元末熊夢(mèng)祥《析津志》將其列入《名宦》，或據(jù)此。但就其作品看，似與“名宦”不合。有的《錄鬼簿》版本作“太醫(yī)院戶”，或疑其為醫(yī)戶中人而混跡于勾欄書會(huì)。他與王和卿等人活躍在中統(tǒng)、至元的曲壇上，在當(dāng)時(shí)為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”(賈仲明【凌波仙】挽詞)。他的雜劇和散曲創(chuàng)作皆為元代卓然大家，向來被列為“元曲四大家”之首。其散曲存小令57首，套數(shù)13篇(王學(xué)奇等有《關(guān)漢卿全集校注》)。

關(guān)曲主要寫兒女之情與閑放之意。關(guān)氏把雜劇創(chuàng)作的一些藝術(shù)手法運(yùn)用于有關(guān)兒女之情的散曲創(chuàng)作，特別注重人物行動(dòng)和心理的描繪，使一個(gè)個(gè)女性形象活潑如生。如【一半兒】《題情》寫嬌癡爽辣之女：“碧紗窗外靜無人，跪在床前忙要親。罵了個(gè)負(fù)心回轉(zhuǎn)身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯?！薄舅膲K玉】《別情》寫一往深情之女，【碧玉蕭】寫潑辣剛烈之女，【醉扶歸】《禿指甲》寫有生理缺陷而境遇凄涼之女，【越調(diào)·斗鵪鶉】寫具有高超足球技藝之女，【雙調(diào)·新水令】寫大膽偷情之女等等，都有著鮮明的個(gè)性形象，這使在文人作家文學(xué)中長期失落的女性形象的個(gè)性得到了復(fù)活，為明清時(shí)期如《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等寫出個(gè)性化的女性奠定了良好基礎(chǔ)。漢卿寫閑放之意的作品為數(shù)不多，內(nèi)中充滿世俗化的玩世享樂情調(diào)和叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的精神。因?yàn)殚L期的戲劇編演生涯鑄就了他的人格典型，那就是讓高度自由的生命和世俗化的玩世享樂結(jié)合起來，把避世的閑放情緒轉(zhuǎn)化為玩世的放浪不羈。這在【南呂·一枝花】《不伏老》套中有很夸張的表現(xiàn)，如該套的【黃鐘尾】：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰叫你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休! 則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪!那其間才不向煙花路兒上走!”關(guān)漢卿還有【南呂·一枝花】《杭州景》套寫繁華的城市風(fēng)光，《贈(zèng)朱簾秀》套以詠物贊人，【越調(diào)·斗鵪鶉】《女校尉》二套寫女子足球表演賽等，都是很出色的作品。通觀漢卿散曲，無論何種題材，他都寫得恣意暢情，肆無忌憚，一至于淋漓酣暢而后快。就藝術(shù)風(fēng)格而言，或如《不伏老》套之豪放爽辣，或如《贈(zèng)朱簾秀》套之工麗典雅，或如【四塊玉】《別情》之清麗蘊(yùn)藉，或如【一半兒】《題情》之本色自然等，在同時(shí)代人中最為豐富多彩，但其主導(dǎo)風(fēng)格是本色豪放，并融入詼諧之趣，所以也就更帶“蒜酪”之味。作為領(lǐng)時(shí)代潮流的專業(yè)曲家，關(guān)漢卿隱逸玩世的人生態(tài)度，放蕩不羈的浪子作風(fēng)，本色豪放中融滑稽詼諧的曲作風(fēng)格等，都極大地影響了元代的士流風(fēng)尚和散曲創(chuàng)作。

王和卿，《南村輟耕錄》卷二三記載他中統(tǒng)初同關(guān)漢卿在大都的曲壇活動(dòng)。與關(guān)漢卿一樣，他也是名震勾欄的“散人”曲家。他的散曲作品從題材內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格，都具有一種滑稽詼諧之趣。其藝術(shù)價(jià)值最高的是詠物之作，如詠長毛小狗、綠毛龜、大魚、大蝴蝶等，確能憑其滑稽詼諧之趣給讀者一種輕松愉快的審美愉悅。如：“彈破莊周夢(mèng)，兩翅架東風(fēng)，三百座名園，一采一個(gè)空!難道風(fēng)流種? 唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕飛動(dòng)，把賣花人扇過橋東! ”(【醉中天】《詠大蝴蝶》)“勝神鰲，夯風(fēng)濤，脊梁上輕負(fù)著蓬萊島。萬里夕陽錦背高，翻身猶恨東洋小，太公怎釣? ”(【撥不斷】《大魚》)讀這種詠物之曲，讀者在驚嘆其奇特的想象和夸張藝術(shù)時(shí)，也感受到它的滑稽詼諧之趣，從而獲得極大的審美快感，這就是這類散曲的意義和價(jià)值。

在始盛期內(nèi)的曲家，如白樸、盧摯、姚燧等，因受時(shí)代環(huán)境的影響，無論在朝在野，都已表現(xiàn)出一種隱逸避世情懷。

白樸(1226—1291后，自幼飽經(jīng)傷亂，郁郁寡歡，入元后放浪形骸，縱情山水，以詩酒自娛，終身未仕)一向被推為“元曲四大家”之一(李修生編有《白仁甫年譜》、王文才編有《白樸戲曲集校注》)。就散曲創(chuàng)作而言，其成就雖略遜于關(guān)漢卿，但仍不失大家風(fēng)范。白曲主要有隱逸、戀情和寫景三類。散曲發(fā)展到始盛期，嘆世歸隱之作漸增，白樸閑居避世，亦有染指。如【陽春曲】《知幾》：“知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點(diǎn)頭。詩書叢里且淹留，閑袖手，貧煞也風(fēng)流?！卑讟愕膶懢爸?，有一種精工雅麗之美，如【天凈沙】《秋》：“孤村落日殘霞，青煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！笨偟膩砜矗浊喔癫⒋?，其嘆世隱逸和男女戀情之曲較為通俗，多自然本色之風(fēng);其寫景之作則偏于文采，有清麗雅潔之美。如果說他的隱逸、戀情之曲和關(guān)漢卿一道影響了馬致遠(yuǎn)、貫云石等豪放本色一派，那么，他寫景之曲的清麗雅潔，就顯然是張可久、喬吉清麗一流的先導(dǎo)。

盧摯(1242?—1315?，字處道，一字莘老，號(hào)疏齋，又號(hào)嵩翁。祖籍涿郡，后遷河南。官至翰林學(xué)士承旨)存小令120首，涉及詠史懷古、寫景詠物、隱居樂閑、唱酬贈(zèng)答等多方面(李修生有《盧疏齋集輯存》)。疏齋的詠史懷古之曲，有的是隨宦游足跡所至而對(duì)名勝古跡的憑吊，內(nèi)中多撫事傷懷的興亡之感和由此而生的隱逸之情：“對(duì)關(guān)河，今古蒼茫。甚一笑驪山，一炬阿房。竹帛煙消，風(fēng)云日月，夢(mèng)寐隋唐?？鞂こ猛跫易磬l(xiāng)，見終南捷徑休忙。茅宇松窗，盡可棲遲，大好徜徉。”(【蟾宮曲】《咸陽懷古》)有的悼詠古代許多紅顏薄命的女子，如【蟾宮曲】《麗華》《蕭娥》《楊妃》《西施》等等，多借紅顏薄命悵嘆樂事難終，感慨帝王的荒淫誤國。這些詠史的作品發(fā)思古之幽情，集中表現(xiàn)了歷史興廢無常、人生虛幻無定的悲感，是元散曲嘆世歸隱之曲的變奏。疏齋的寫景之曲清新明麗，極富詩情畫意，如【沉醉東風(fēng)】《秋景》、【湘妃曲】《西湖》等，都秀美如畫，具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。疏齋的隱居樂閑之作，或向往田園山林的閑適，或感嘆人生虛幻不如及時(shí)行樂。

總起來說，疏齋之曲不僅題材內(nèi)容豐富多彩，其藝術(shù)風(fēng)格也非常多樣，或通俗，或豪爽，或樸實(shí)，或清麗，或秀美，或疏朗，但其主導(dǎo)風(fēng)格是清麗疏朗。因以詩詞之端謹(jǐn)句法，融以曲的直白淺近之味，故不少作品論語言色彩似詞，論韻味則似曲。從總體成就看，他與關(guān)漢卿、白樸可算本期內(nèi)散曲三大家;從主要風(fēng)格傾向上看，關(guān)漢卿應(yīng)歸為豪放一派，白樸與盧摯應(yīng)歸為清麗一流。

本期的仕宦曲家，除盧摯外，另如姚燧(1238—1313)、胡祗遹(1227—1293)、徐琰(1230?—1301)、王惲(1227—1304)、庾天錫(與關(guān)漢卿同時(shí))，以及少數(shù)民族曲家伯顏(1237—1295)、不忽木(1255—1300)等，亦有不少可圈可點(diǎn)之作，常為論家所注目。如姚燧【陽春曲】表現(xiàn)青年時(shí)期的凌云壯志：“墨磨北海烏龍角，筆蘸南山紫兔毫，花箋鋪展硯臺(tái)高。詩氣豪，憑換紫羅袍?！辈仭鞠泊簛怼啃×畋憩F(xiàn)其作為輔弼大臣的躊躇滿志，以及愿為帝王效力的雄心豪氣：“金魚玉帶羅襕扣，皂蓋朱幡列五侯，山河判斷在俺筆尖頭。得意秋，分破帝王憂! ”這些都是元散曲中如鳳毛麟角般的意氣豪邁之作。不忽木則恰恰相反，他僅存的【仙呂·點(diǎn)絳唇】《辭朝》套數(shù)，反復(fù)抒寫仕不如隱的人生感嘆：“寧可身臥糟丘，賽強(qiáng)如命懸君手。”“臣怕飲的是黃封御酒。竹杖芒鞋任意留?！睂?duì)帝王淫威的揭露如此毫無顧忌，的確罕見。這些少數(shù)民族作家不但加入曲的創(chuàng)作，而且藝術(shù)上頗為嫻熟，這也從一個(gè)方面標(biāo)志著散曲的繁榮興盛。