金代文學與其“國朝文派”的整體性內涵·從“借才異代”到“國朝文派”

清人莊仲方在其《金文雅序》中曾言：

金初無文字也，自太祖得遼人韓昉而言始文;太宗入汴州，取經籍圖書。宋宇文虛中、張斛、蔡松年、高士談先后歸之，而文字煨興，然猶借才異代也。

這便是有名的“借才異代”之說。“借才異代”，頗為恰當地道出了金初文壇的性質，同時，也揭示了金初詩歌與宋詩的“血緣”關系。金朝作為女真民族建立的王朝，其原來的文化基礎是非常薄弱的，幾等于零。史料載其原始文化形態云：“與契丹言語不通，而無文字，賦斂科發，刻箭為號，事急者三刻之。”(《大金國志》卷三九《初興風土》)連文字都沒有，基本上處于“結繩紀事”的階段。但是，金代文學有一個相當高的起點，有不可小覷的成就，令人不能不思考其原因所在。“借才異代”當是最主要的原因了。

金初文壇還沒有生長于金源文化土壤、屬于金源自己的文學家，而基本上都是來自于遼宋等異朝的漢族文人。其來源有兩部分人，一是由遼入金者，一是由宋入金者。由遼入金的文士主要有韓昉、虞仲文、張通古、左企弓等人，由宋入金的文士主要有宇文虛中、高士談、蔡松年、張斛等人。由遼入金的文人所存詩文作品寥寥，入金后罕有文學性的篇什存世。他們更多的是發揮了政治才具，如韓昉作為金熙宗的啟蒙老師，在政治思想、治國方略上對熙宗影響很深。而由宋入金的文士，則留下了大量的詩詞作品，成為金代文壇的首批作家。現存的金代初期的文學作品，都是出自于這些文士手中的。從詩的角度看，金初詩壇的詩人，幾乎都是由宋入金的漢族文人，他們曾長期生活在詩歌創作氣氛濃厚的北宋，諳熟詩歌創作技巧，有的(如宇文虛中)在宋時便是著名的詩人。入金以后他們創作了許多作品，《中州集》里錄存宇文詩50首，吳激詩25首，張斛詩18首，蔡松年詩59首，高士談詩50首，幾乎囊括了整個金初詩壇。他們的詩歌創作，無論從風格上、體貌上，都帶有很深的宋詩色彩。盡管由于環境轉換等因素產生了一定的變異，但它畢竟是“移植”自宋詩，與宋詩有直接的“姻緣”，在詩的體式風貌上與宋詩相仿佛。因此，以“借才異代”來說明金初文壇，是恰如其分的。

然而，“借才異代”只能說明金代文學的啟動階段，卻不能概括其整體性質。在長達一百多年的歷史流程中，金源文學不斷發展變化，逐漸形成了不同于宋的獨特氣派。為此，金代的大文學家元好問在其編選的《中州集》中提出“國朝文派”之說：

國初文士如宇文大學、蔡丞相、吳深州之等，不可不謂之豪杰之士，然皆宋儒，難以國朝文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論，天下迄今無異議云。

——《中州集·甲集》蔡珪小傳

這段話同“借才異代”的議論聯系起來，正可以看出金代文學從初期到中期的發展脈絡。由此又可以得知，“國朝文派”的提法，是由大定、明昌時期的詩人蕭貢首倡的。蕭貢，字真卿，咸陽人，大定二十二年(1182)進士，曾任監察御史等職，以戶部尚書致仕，故稱“蕭戶部”。卒后謚為“文簡”。《金史》卷一○五有傳。蕭貢不僅有良好的政聲，而且識見卓拔，議論剴切。他是當時的重要詞臣之一，首任國子祭酒，在當時文壇上是頗有地位和影響的重要人物。元好問評價他說：“博學能文，不減前輩蔡正甫。”(《中州集·戊集》)可見，蕭貢在文學上是與蔡珪有某種承緒關系的。

蕭貢稱蔡珪為“國朝文派”奠基人的觀點，看來是得到當時文壇的普遍性認同的，元好問說是“天下迄今無異議”。遺憾的是，蕭貢的原話早已湮沒無聞。這里想指出的是，元好問在《中州集》里重提這個觀點，其意義和分量都遠遠超出蕭貢當時，且具有總結概括的性質。如所周知，《中州集》編于金亡之后，元好問是以對金源文化的深厚感情和歷史責任感來編選《中州集》的。元好問自敘其編選《中州集》的經過與動機時說：

歲壬辰(1232)，予掾東曹，馮內翰子駿、劉鄧州光甫約予為此集。時京師方受圍，危急存亡之際，不暇及也。明年留滯聊城，杜門深居，頗以翰墨為事，馮、劉之言，日往來于心。亦念百余年來，詩人為多。苦心之士，積日力之久，故其詩往往可傳。兵火散亡，計所存者，才什一耳。不總萃之，則將遂湮滅而無聞，為可惜也。乃記憶前輩及交游諸人之詩，隨即錄之。會平叔之子孟卿，攜其先公手抄本來東平，因得合予所錄為一編，目曰《中州集》。^①

遺山是抱著存留一代詩史于人世的強烈責任感來進行這項工作的。在《中州集》的編選工作完成之后，遺山題詩云：

平世何曾有稗官，亂來史筆亦燒殘。百年遺稿天留在，抱向空山掩淚看。

這里充滿了對金源一代文學的深情，要使之永恒地存在時空之中。元好問在金源后期和元代前期，已是當之無愧的文壇領袖，“國朝文派”的概念雖未反復出現于其詩文論中，但當他重提蕭貢的話來概括金源文學的發展趨勢時，所持的眼光和立足點應該說是對金源文學的一種全面審視與判斷。

注釋

① 《中州鼓吹翰苑英華序》,見《中州集》卷首。