魏晉南北朝文學的文獻·魏晉南北朝詩文研究文獻·北朝三書·顏之推和《顏氏家訓》

顏之推，字介，祖籍瑯邪臨沂(今屬山東)。顏氏為僑姓高門，東晉以來歷朝均有顯要人物。顏氏墓葬，近幾十年來有部分被發現。1958年南京文物保管委員會在南京市郊老虎山發掘晉墓四座，根據出土的墓志考證，系西晉末年顏之推遠祖顏含、仲子顏謙夫婦、季子顏約、孫顏琳之墓。根據《顏氏家訓·終制篇》中“吾年十九，值梁家喪亂”一語，推斷顏之推生于梁武帝中大通三年(531)，卒于隋文帝開皇十一年(591)之后。其生平材料見《北齊書》本傳及繆鉞《顏之推年譜》。顏之推平生著述甚多，其中最著名而又流傳至今的當首推《顏氏家訓》。由于儒家的廣泛宣傳、佛教典籍的多方征引以及顏氏后人的多次翻刻，此書在過去影響極為深遠，以至于有人說此書“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”(王鉞《讀書叢殘》，轉引自王利器《顏氏家訓集解》)。全書凡20篇：序致、教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。書中內容雖然主要是教訓子弟修身、治家、勉學、處世之道，同時也涉及其他許多方面的內容，如記述南北風俗、人物事跡、討論學術、品第文藝等。由于他思想通博，閱歷深廣，尤精于文字、訓詁、音韻、校勘之學，所以此書具有較高的學術價值，繆鉞《顏之推的文字訓詁、聲韻、校勘之學》、周祖謨《〈顏氏家訓·音辭篇〉補注》有過比較深入的論述^①。這部著作在文學研究方面也有重要的貢獻，特別是《文章篇》，是中古文學批評史上的重要文獻。另外，就全書的敘述語言而言，也頗具特色，“平而不流于凡庸，實而多異于世俗，在南方浮華、北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家之言”(范文瀾《中國通史等編》)。今傳世版本較多，以王利器《顏氏家訓集注》最稱博洽。它以抱經堂本為底本，校以宋刻等十余種宋元以至明清刻鈔本，后附錄各本序跋，并對《北齊書·顏之推傳》和顏氏傳下來的作品，均加以校注，由上海古籍出版社1980年出版。

顏之推文學創作方面最值得我們注意的是《北齊書》本傳所收的《觀我生賦》。它的價值至少可以從兩方面來看：其一，它是顏之推用辭賦體撰寫的一篇自傳，并有詳細的自注;其二，它表現了顏之推的民族思想，也對梁朝與北齊的腐朽政治進行了揭發與譴責。這與庾信《哀江南賦》頗為相似。繆鉞提出一個問題：顏之推《觀我生賦》是否受到庾信《哀江南賦》的影響?顏之推于公元577年至長安，當時庾信尚在世，至公元581年才去世;在這段時間，他們二人是否相識，文獻無征。不過，顏之推卒于公元591年之后，較庾信晚十年。《哀江南賦》作為名篇流傳，顏之推很可能讀過，他撰寫《觀我生賦》也可能受到《哀江南賦》的啟發。這兩篇文章的確有許多值得比較的地方。

注釋

① 繆鉞文載《冰繭庵叢稿》,上海古籍出版社出版;周祖謨文見《問學集》,中華書局出版。