傳統文化·書法篆刻·隋唐書法

隋代，書法藝術上出現了南北書風融合的形勢。《龍藏寺碑》、《董美人墓志》等就是其代表。文人書家主要是王羲之的后裔智永和尚。在書法理論方面開始重視書寫的技法規律的總結，出現了第一篇專談“法”的文章——智果和尚的《心成頌》。唐代是中國封建社會的盛世，書法上也出現了以“重法”為特征的全盛時期。先后出現了歐(陽詢)、虞(世南)、褚(遂良)、薛(稷)等唐初四大書家和李邕、顏真卿、柳公權等楷書大家。草書方面，前有孫過庭，后有張旭、懷素。特別是張旭和懷素，在前代草書基礎上創造了全新的“狂草”，并達到了相當完美的境地，對后世產生了極其深遠的影響。篆書和隸書也有一定發展，并形成了自己的特點，但從整個書法史上來看，唐篆、唐隸成就都不算高，影響也不大。篆書的代表是李陽冰，隸書方面則有韓擇木、蔡有鄰、史維則、梁升卿以及唐玄宗等人。

《龍藏寺碑》(圖86)立于隋開皇六年(586)。現存河北正定龍興寺。此碑兼有南北、古今之長，結字、用筆帶有若干古意，而總的風格又具新的體態。其風神之沖和典雅，在書法史上也是少見的。清人袁枚評此碑說：“上承漢魏、下啟三唐，為書法把紐”。康有為更對此碑作了全面肯定和崇高評價。他說：“《龍藏寺》秀韻芳情，馨香溢時”，“觀此碑足當今古之變”。又說它是“六朝集成之碑，非獨為隋碑第一”。此碑至今仍有不少師承者。

《董美人墓志》，隋開皇十七年刻。蜀王楊秀撰文。小楷書。清嘉慶、道光(1796～1850)年間出土。原石已毀。此志字形工穩秀麗，堪為小字模范。

智永(約511～608前后)，名法極，俗姓王，是王羲之的七代孫，為羲之第五子徽之之后，活動于陳、隋年間。其生卒年代，據他的弟子尚杲和尚《瀑布山展墓記》所記情況推算，當卒于隋大業四年(608)前后，有材料說他活了近百歲，當生于梁天監十年(511)前后。他是一位十分勤奮的書家。據說他為了寫字，30年不下樓，求書之人如市，門限為之磨穿。他曾書寫真草千字文800本，分送浙東各寺。李嗣真評智永的字說：“精熟過人，惜無奇態。”蘇軾則反駁說：“永禪師欲存王氏典型，……非不能出新意求變態也。然其意已逸于繩墨之外矣。”又說：“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，及造疏淡。”智永之不求奇質異態，除了保持王氏典型以外，也是恪守佛教教義的表現，沉靜淡薄不求奇怪，是佛家的基本要求。智永的代表作是《真草千字文》(圖87)。日本存有墨跡本，陜西西安碑林有刻本。其中草書字跡規范，字也較大，是良好的草書范本。

歐陽詢(557～641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。在隋為太常博士，入唐為太子率更令，弘文館學士。封渤海縣男。為唐初著名書法家，列四大書家之首，又同虞世南合稱“歐虞”。《唐書》本傳上說他“初仿王羲之書，后險勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法”。他善講結構，有《三十六法》等論文傳世。他的字體結構十分精嚴，并以“險峭”為人所稱道。后人學書，多從臨他的字開始。代表作是《九成宮醴泉銘》(圖88)。刻于貞觀六年(632)。另有《化度寺碑》、《皇甫誕碑》等。傳世墨跡有《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。

虞世南(558～638)，字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。官秘書監，封永興縣公。唐初四大書家之一。他的字曾得智永和尚親授，深得王派書法神韻。他性格沉靜，字也以沉靜安祥著稱。《宣和書譜》說：“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨。君子藏器，以虞為優。”可見從中國傳統觀念出發，虞世南字的品格在歐陽詢之上。虞世南的書法代表作是《孔子廟堂碑》。原碑已毀，翻刻本有陜本(存西安碑林)和城武本(存山東成武)。現在流行的影印本傳為唐拓本，缺少的字由陜本補入。

褚遂良(596～659)，字登善，河南陽翟(今禹縣)人。官至中書令，封河南郡公，唐初四大家之一。相傳虞世南死后，唐太宗感嘆無人談書了。魏徵推薦說：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”于是召為侍書。褚遂良很講求筆法，著名的“錐畫沙”就是他提出來的。他善于提筆作字，有人形容他的字是“離紙一寸”。他的字豐艷流暢，和歐、虞比較，甚有媚趣。然而其字還是很有骨力。其代表作是《雁塔圣教序》。此碑刻出后，一時從者如流，對后世產生了很大影響。他的墨跡有大字《陰符經》等。

李邕(678～747)，字泰和，揚州江都(今江蘇揚州)人。曾官北海太守，人稱李北海。他才情橫溢，性格耿直，不拘細節，故仕途坎坷，后為李林甫所殺。李邕的字初師二王，后自創一格。結字茂密、奇偉倜儻。他的字不僅和唐代諸家不同，在整個書法史上也很特殊。他還常以行書入碑。據傳，他所撰寫的碑有800多通，有些碑是他自己撰文、自己書寫，有的還是自己刻字，故人稱“書中仙手”。他的傳世碑刻中，著名的有《麓山寺碑》、《云麾將軍李秀碑》、《云麾將軍李思訓碑》等。

顏真卿(709～785)，學清臣，祖籍瑯琊，遷居京兆萬年(今陜西西安)。曾任平原太守、吏部尚書、太子太師等。晉封魯郡公。顏真卿在平定安、史之亂過程中起過突出作用，到中央任職后，立朝剛正，大義凜然，最后為盧杞所陷，被派去說服叛將李希烈，英勇不屈，壯烈殉職。他的忠烈行為贏得人們的贊譽，他的性格也一定程度上影響了他的書法風格。

顏真卿是書史上王羲之之后最有影響的書法家。蘇東坡曾給予崇高評價。謂：“書至顏魯公，……天下之能事畢矣。”顏真卿的字以篆、隸筆法入楷，方嚴正大、拙樸雄渾、氣勢磅礴。他所創的風格，人稱“顏體”。

顏真卿的作品甚多，代表作品，草稿書有《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》;楷書有《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《顏氏家廟碑》等。其中《祭侄文稿》為墨跡，被稱為“天下行書第二”(第一為王羲之《蘭亭序》)。《顏氏家廟碑》(圖89)書于建中元年(780)，是他最后的大型碑刻。由于系為祖宗樹碑，故字特莊嚴厚重，年高筆老，有“泰山巖巖氣象”，代表了其楷書的最高成就。

柳公權(778～865)，字誠懸。京兆華原(今陜西耀縣)人。官至太子少師。書法與顏真卿齊名，人稱“顏筋柳骨”。柳公權善楷書，其字筆畫勁健，結字精嚴，故便于初學。代表作品有《神策軍碑》、《玄秘塔碑》等。《神策軍碑》書于會昌三年(843)。原石早佚，僅存宋拓本上冊。墨跡本《蒙詔帖》書于長慶元年(821)，傳為他的作品，寫得亦極精采，黃山谷等曾受其影響。

孫過庭，字虔禮，生卒年不詳。活動在武后時期。曾官率府錄事參軍。《書譜序》(圖90)是他的代表作，書于垂拱三年(687)，3500余字。它既是一篇杰出的書法理論文章，在書法史上占有重要地位，又是優秀的書法作品，代表了唐初草書的最高水準，被認為是二王草書的嫡系傳派。張懷瓘說他“草書憲章二王，工于用筆，㑺拔剛斷”。也有人批評他“傷于急速”和“千紙一類，一字萬同”，短于變化不足。

張旭，生卒年不詳，活動于唐玄宗時期。字伯高，吳郡(今蘇州)人。初為常熟尉，后官金吾長史(一作率府長史)，人稱張長史。張旭嗜酒，性顛逸，號“張顛”，是“飲中八仙”之一。他的草書和李白的詩、裴旻的劍合稱“三絕”。唐人不僅創造了法度森嚴、藝術性極高的楷書，也創造了新的草書。這種草書筆勢連綿、如龍飛鳳舞，同時又極有規矩，后人謂之“狂草”。張旭就是這種新草書的創始人。狂草和晉人草書的區別，除了字勢連綿、動感極強以外，筆法上也有不同，即主要使用中鋒，逆入平出，多是圓筆，與晉人圓側兼用、字勢峻峭者不同。張旭也能寫很規矩的楷書，所書《郎官石記序》曾被黃山谷譽為“唐人正書，無能出其右者”。顏真卿稱其楷法精詳，特為真正。可見他的楷書也達到了當時的高峰。可惜的是，他沒有絕對可靠的草書作品流傳下來。但可以從受他影響而風格相近的懷素作品中想見其書的大致面貌。傳世《古詩四帖》傳為他的作品，雖然還有不同看法，但此書確具有他那個時代的特點。另外，《肚痛帖》是他的作品，但不是其代表作。

懷素，生卒年不確。一說生于開元十三年(725)，卒于元和九年(785)。字藏真，俗姓錢，后出家為僧。永州零陵(今湖南長沙)人。后徙京兆。好飲酒，時人稱醉僧，和張旭合稱“顛張醉素”。懷素和張旭比較，張書肥，素書瘦。人們形容他的草書如“奔蛇走虺”、“驟雨旋風”。

懷素的傳世作品較多，以《自敘帖》(圖91)最有代表性。其他還有《食魚帖》、《論書帖》、《苦筍帖》、《小草千字文》等。《自敘帖》書于大歷十二年(777年)，寫得極其精采。《食魚帖》亦是精品，帖中自云“老僧”，應是晚年作品。

李陽冰，生卒年不詳，活動于唐玄宗開元(713～741)年間，字少溫，趙郡(今河北涿縣)人。是詩人李白的族叔。官至將作少監。他是唐代最著名的篆書家，其篆書作品有《三墳記》、《般若臺銘》、《城隍廟記》等。另外，顏真卿的《家廟碑》等碑刻都由他來篆額。