《齊諧記》簡介|鑒賞

志怪小說集。《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同， 《新唐志》入小說家類。作者事跡不詳，今人多以為晉末宋初人。成書亦在宋初。該書亡于趙宋，遺文散見于《藝文類聚》、《法苑珠林》、《初學記》、 《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》、《太平御覽》征引最多。常見的輯佚本有馬國翰《玉函山房輯佚書》本和魯迅《古小說鉤沉》本，均為十五條。

《莊子·逍遙游》曰： “齊諧者，志怪者也。”本書題名即取義于此。思想源出于道家，然其內容所記神鬼怪異事，卻有濃厚的佛家思想。 《范光祿》條中，直言“佛使我來治君病也。”宣揚佛主拯救人間苦難;《董昭之》條，寫董昭之于錢塘江救一蟻精，后董因事入獄，受蟻精打救，越獄后遇赦，也是一種行善得報的佛家思想; 《吳道宗》條寫其母化虎食人，為患鄉里，后被百姓格擊射殺而死。文中記道宗母說：“宿罪見譴，當有變化事。”明確地告訴人們，社會人事都受天譴，前世罪孽，今世必然報應。與此篇同類的還有一則化虎故事，頗為離奇：

太元元年，江夏郡安陸縣薛道詢，年二十二。少來了了，忽得時行病，差后發狂，百治救不痊。乃服散狂走，猶多劇，忽失蹤跡，遂變作虎，食人不可復數。后有一女子，樹下采桑，虎往取食之。食竟，乃藏其釵釧著山石間;后還作人，皆知取之。經一年還家，復為人。遂出都仕官，為殿中令史。夜共人語，忽道天地變怪之事。道詢自云： “吾昔曾得病發狂，化作虎，啖人一年。”中兼道其處所姓名。其同坐人，或有食其父子兄弟者，于是號哭，捉以付官。遂餓死建康獄中。

本篇寫薛道詢病后化虎，食人無數。一無辜采桑女子，身受其害，食后還將其釵釧置山石間，“后還作人，皆知取之。”這種惡行，令人切齒，故最后被捉以付官，餓死獄中。表現了人們對有意為惡者的嚴峻懲罰，還是較有思想意義的。在藝術上，它情節復雜，敘事委曲，刻畫細致，情辭兼美。比起任昉《述異記》中“封邵化虎”的故事，更具有小說的特點。

《齊諧記》中最好的故事應該說是《國步山》條：

國步山有廟，有一亭，呂思與少婦投宿，失婦。思逐覓，見大城，有廳事，一人紗帽憑幾。左右竟來擊之，思以刀斫，計當殺百余人，余者乃便大走，向人盡成死貍。看向廳事，乃是古時大冢。冢上穿，下甚明，見一群女子在冢里。見其婦如失性人，因抱出冢口。又入抱取在先女子，有數十，中有通身生毛者，亦有毛腳面成貍者。 須臾， 天曉，將婦還亭。亭長問之，具如此答。前后有失兒女者，零丁有數十。吏便斂此零丁至冢口，迎此群女，隨家遠近報之，各迎取于此。后一二年，廟無復靈。

志怪小說中貍精撮人的故事并不少見，而此篇中的貍精專撮婦女，供其淫欲的發泄。更為蹊蹺的是事情發生在一座山廟里，廟里的神靈不能保護人，而讓一群貍精為患婦女。宗教的虛偽，以及有些人利用宗教宣傳作幌子坑害人民的罪行便可想而知。文中寫呂思不怕貍精，以刀斫殺百余，表現了勇敢的斗爭精神。描繪受害者的形象， “如失性人”， “有通身生毛者，亦有毛腳面成貍者”，更加使人同情、憐憫。全文不足二百字，敘事寫人，語言簡煉而又形象生動，在南北朝志怪小說中可稱其為思想和藝術雙美的作品。

今存《齊諧記》各篇，大都在離奇的故事背后，蘊含著社會人事。那些作宗教宣傳的故事，也沒有干巴巴的說教，倒表現了一種感人的藝術力量。說明宗教侵入文學這一園地以后，利用小說這一藝術手段傳播宗教信仰，帶有更大的蠱惑性。但這也同時說明了此書在藝術上取得的重要成就。