兩宋·姜夔上書議大樂

姜夔精于音律，他因擔(dān)心朝廷樂典久廢，曾上書論雅樂，并進《大樂議》一卷、《琴瑟考古圖》一卷。但他的議論并未被采用，其原因主要有下列四種說法：一、由于有人嫉妒。徐獻忠《吳興掌故》：“姜堯章長于音律，嘗著大樂議，欲正廟樂，時嫉其能，是以不獲盡其所錄，人大惜之。”二、姜夔上書后，丞相京仲遠送他到太常寺商議，太常寺的官員們本來就感到姜夔所議空泛，又恰逢姜夔不能辨識樂器，并將“鼓瑟”說成“彈瑟”，于是大家便笑著散去。張仲遠《白獺髓》：“斯人詣寺，與寺官列坐，召樂師赍出大樂，首見錦瑟，姜君問曰：‘此是何樂?’眾寺官已有謾文之嘆，正樂不識器，斯人又令樂師彈之，師曰：‘語云“鼓瑟希”，未聞彈之。’眾官咸笑而散去，其議遂寢。”三、丞相謝深甫曾讓他的兒子拜訪姜夔以學(xué)書法，姜夔沒有以特殊的禮節(jié)接待，謝深甫銜恨報復(fù)而乘機沮其事。張羽《白石道人傳》：“先是，丞相謝深甫聞其書，使其子就謁，夔遇之無殊禮，銜之。會樂師出錦瑟，夔不能辨，其議不果用。”(夏承燾《姜白石詞編年箋校》附錄)四、認為姜夔不識樂器之說，是寺官樂師嫉其能而虛構(gòu)之事。夏承燾《白石行實考·議大樂》：“白石著琴瑟考古圖，何致不知樂器?玉海慶元樂書條謂白石‘進鼓瑟制度、樂書三卷’，何致不識鼓瑟。且其大樂條議明有‘鼓瑟之聲’一語。《白獺髓》之讕詞，或出于寺官樂師之虛構(gòu)，忌能沮喪，殆即此輩寺官樂師。”