修辭用韻《曲折蘊(yùn)藉》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

盤游不若，則形勢(shì)難憑，空令敗亡薦至，寫得曲折蘊(yùn)藉。(馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》卷三引何焯語(yǔ))

【詩(shī)例】

詠史

李商隱

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。

三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍?bào)矗?/p>

【解析】

李商隱于詠史之作有偏嗜，作品既多且精;于詠史詩(shī)中，又以詠寫六朝舊事之作與詠寫南京史事者為多，要詩(shī)正是借對(duì)南京地理形勝的感概，對(duì)六朝的相繼覆亡漫加浩嘆，當(dāng)作于在江東任鹽鐵推官時(shí)。“北湖”，指玄武湖; “南埭”，指玄武湖的上水閘。埭 (di)，擋水的土堤。據(jù)《建康志》：“吳大帝鑿東渠，名青溪，通潮溝以泄玄武湖水，南入秦淮。溪口有埭，當(dāng)即后稱青溪閘口也。潮溝在青溪南，溝上為雞鳴埭。詩(shī)曰 ‘南埭’，固皆可稱也。”詩(shī)人另有一詩(shī)詠史事，題曰《南朝》，內(nèi)有“玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回”，極寫南朝陳后主的荒淫逸樂(lè)。本詩(shī)中的“北湖南埭”，也是用玄武湖上的興衰，寫朝代的更替，但從第二句“一片降旗百尺竿’，可見(jiàn)他寫的是三國(guó)東吳孫皓降晉的史事。查孫皓出降是公元280元，這一年，由晉統(tǒng)一全國(guó);而隋兵滅陳，是在公元589年，至全國(guó)再度統(tǒng)一，歷時(shí)300余年。這期間，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代先后在南京定都，此即后世所謂“六朝”。第三、四句詩(shī)即慨嘆六朝相繼更迭，紛紛擾擾三百余年，南京并未因其形勢(shì)之利，使得政局穩(wěn)定。第四句典出 《吳錄》： “劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，乃收曰： ‘鐘山龍?bào)矗^虎踞，帝王之宅也’。”意謂，南京(舊稱金陵)這個(gè)地方，有像蟠龍一樣的鐘山作為屏障，城池像老虎那樣蹲伏在大江邊，真是做國(guó)都的好地方。但盡管地形險(xiǎn)要，易守難攻，卻朝代屢更，未得地利，可見(jiàn)歷史的興衰，主要看人治如何。

此詩(shī)慨嘆地勢(shì)不足憑，淫樂(lè)可亡國(guó)，立意并不新奇。《齊宮詞》詩(shī)云：“永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭”;《景陽(yáng)井》云：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期”; 《覽古》云： “莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”;《隋宮》云：“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》?”將立意點(diǎn)得比較明確。這種立意，也并不新奇，劉禹錫《金陵懷古》云： “興廢由人事，山川空地形”，即有此意。“一片降旗百尺竿”句，更與劉禹錫 《西塞山懷古》之“一片降幡出石頭”化出，亦詠孫皓降晉事。馮浩箋注云：“首句隱言王氣消沉，次句專指孫皓降晉，三句統(tǒng)言五代。音節(jié)高壯，如鏗鯨鐘。”又屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》云： “國(guó)之存亡，在人杰，不在地靈，足破堪輿之感。”都點(diǎn)明本詩(shī)旨意所在。本詩(shī)的長(zhǎng)處，在于不將立意說(shuō)破，而將深刻的內(nèi)涵寓于淺明的字句之中。紀(jì)昀《玉溪生詩(shī)說(shuō)》云：“香泉評(píng)曰;北湖南埭，皆盤游之地，言以逸樂(lè)致亡也，寫來(lái)不覺(jué)。”今人劉學(xué)鍇、余恕誡《李商隱詩(shī)歌集解》加按云：“詩(shī)層層作勢(shì)，逼出未句，道破而不說(shuō)盡，雄直之中自含頓挫之致。”前述何焯評(píng)語(yǔ)，以“曲折蘊(yùn)藉”括此詩(shī)，正突出了這一特點(diǎn)。

本詩(shī)的“曲折蘊(yùn)藉”，實(shí)際遠(yuǎn)比“道破而不說(shuō)盡”更為豐厚，更主要的一面，在于詠史與嘆今結(jié)合渾融，又有影射現(xiàn)實(shí)的用意。前人對(duì)此有所闡發(fā)，姚培謙《李義山詩(shī)集箋注》云：“此與劉夢(mèng)得‘一片降幡出石頭’同感。”程夢(mèng)星還進(jìn)一步指出：“此詩(shī)以為河朔諸鎮(zhèn)而發(fā)。是時(shí)諸鎮(zhèn)跋扈，皆恃地險(xiǎn)，負(fù)固不服，陰有異志，故作此以警之。”《南朝》詩(shī)后的程箋更指出：“唐人詠南朝者甚眾，大都慨嘆其興亡耳。李山甫‘總是戰(zhàn)爭(zhēng)收拾得，卻因歌舞破除休’二語(yǔ)最為有識(shí)，眾論推之。而義山更出其上，以為六代君臣，偏安江左，曾無(wú)混一之志，坐視神州陸沉，其興其亡，蓋皆不足道矣。遇謂此詩(shī)真可空前絕后。今人徒賞義山艷麗，而不知其識(shí)見(jiàn)之高，豈可輕學(xué)步哉!”程氏不僅點(diǎn)出李商隱有借詠史譏評(píng)現(xiàn)實(shí)的用意，而且點(diǎn)出這種史識(shí)的由來(lái)在于維護(hù)國(guó)家的大一統(tǒng)，確可謂知心之言，頗耐尋味。“曲折蘊(yùn)藉”不是做作掩飾，徒弄技巧，而以表現(xiàn)內(nèi)容之深厚為基礎(chǔ)。此詩(shī)所以較耐品味，首先在于詩(shī)人思想深刻綿密。

“曲折蘊(yùn)藉”是比較含蓄的表現(xiàn)手法，但并非不可抒寫深沉強(qiáng)烈的感情。《詩(shī)經(jīng)》中許多作品，言近意遠(yuǎn)，已略具這一美學(xué)特征; 屈原的詩(shī)騷既有“美人芳草”的象征寓意，又有噴薄激越的政治感慨，將這一美學(xué)特征推向新的高峰。自此而言，中國(guó)的詩(shī)文創(chuàng)作，大抵以有深致而不盡言為依歸，這源出孔子“溫柔敦厚”之詩(shī)教傳統(tǒng)。詠史詩(shī)因有史事作鋪襯，即使有作者的感慨、現(xiàn)實(shí)的影射等寓意，在表現(xiàn)上畢竟已隔了一層，不那么鮮明直截，“曲折深微”更易于成為作者的追求和客觀的效應(yīng)，這一美學(xué)特征體現(xiàn)得格外明顯。清人朱庭珍《筱園詩(shī)話》即云：“詠古七絕尤難，以詞意既須新警，而篇終復(fù)須深情遠(yuǎn)韻，令人玩味不窮，方為上乘。若言盡意盡，索然無(wú)馀味可尋，則薄且直矣。”劉熙載《詩(shī)慨·藝慨》亦云：“絕句意法，無(wú)論先寬后緊，先緊后寬，終須首尾相銜，開闔盡變。至其妙用，惟在借端托寓而已。”詠史詩(shī)因有史事為依，最便于“借端托寓”。可見(jiàn)不但就體裁，即七絕而言，還是就題材，即詠史而言，都以“曲折蘊(yùn)藉”為上。李商隱此詩(shī)，可為范例。