周宣王禳旱。歷敘其祀天祭神之誠，憂民救災(zāi)之情。詩以“王曰”出之，別具一格，每章結(jié)句與之遙相呼應(yīng)。
倬彼云漢，(一)天上銀河長又長，
昭回于天。(二)光兒旋轉(zhuǎn)在天上。
王曰：於乎!周王說：唉唉!
何辜今之人?(三)現(xiàn)在人有啥罪狀?
天降喪亂，老天把這禍亂降，
饑饉薦臻。(四)饑餓災(zāi)荒連成雙。
靡神不舉，(五)沒有神靈沒祭上，
靡愛斯牲。(六)不敢愛惜這牛羊。
圭璧既卒，(七)玉兒璧兒都用光，
寧莫我聽。(八)你還是不曾聽我講。
旱既大甚，旱災(zāi)這么的嚴重，
蘊隆蟲蟲。(九)暑氣蒸人多郁悶。
不殄禋祀，(十)不停止的祭祀忙，
自郊徂宮。(十一)祭祀在那郊壇上。
上下奠瘞，(十二)祭天祭地、設(shè)酒埋玉，
靡神不宗。(十三)沒有神靈沒敬上。
后稷不克，(十四)后稷不能救災(zāi)荒，
上帝不臨。(十五)上帝不顧人死亡。
耗斁下土，(十六)這樣糟踏下界各地方，
寧丁我躬。(十七)我寧愿把災(zāi)難自承當。
旱既大甚，旱災(zāi)這么的嚴重，
則不可推。(十八)就不能把它來排開。
兢兢業(yè)業(yè)，(十九)多恐怖、多危險，
如霆如雷。象霹靂、象雷震。
周余黎民，(二十)周地余下眾百姓，
靡有孑遺。(二十一)哪里有多少余剩。
昊天上帝，老天呀、上帝呀，
則不我遺。(二十二)就不向我來慰問。
胡不相畏?先祖為何不畏懼?
先祖于摧。(二十三)到這兒來救災(zāi)荒。
旱既大甚，旱災(zāi)這么的嚴重，
則不可沮。(二十四)就不能把它來阻擋。
赫赫炎炎，(二十五)旱氣盛、熱氣騰，
云我無所。(二十六)沒處我能去躲藏。
大命近止，(二十七)生命接近了死亡，
靡瞻靡顧。不照顧呀不探望。
群公先正，(二十八)大官們、官長們，
則不我助。難道就不幫我忙。
父母先祖，父親、母親祖先們，
胡寧忍予?(二十九)哪能忍心到這樣?
旱既大甚，旱災(zāi)這么的嚴重，
滌滌山川。(三十)山光光來河不動。
旱魃為虐，(三十一)旱魃他在逞兇暴，
如惔如焚。(三十二)象火燎、象火燒。
我心憚暑，(三十三)我心害怕那暑熱，
憂心如熏。(三十四)心里愁得象火熬。
群公先正，大官們、官長們，
則不我聞。(三十五)就不對我來過問。
昊天上帝，老天呀、上帝呀，
寧俾我遯。(三十六)使我這樣的困頓。
旱既大甚，早災(zāi)這么的嚴重，
黽勉畏去。(三十七)勉力想把災(zāi)荒送。
胡寧瘨我以旱?(三十八)為何害我這樣大旱荒?
憯不知其故。(三十九)不知道原因也沒法講。
祈年孔夙，(四十)早早的想求個大豐年，
方社不莫。不遲的祭土地來祭四方。
昊天上帝，老天呀、上帝呀，
則不我虞。(四十一)就不為我想一想。
敬恭明神，這樣恭敬那神靈，
宜無悔怒。不當恨我怒氣張。
旱既大甚，旱災(zāi)這么的嚴重，
散無友紀。(四十二)大家散亂沒紀綱。
鞫哉庶正，(四十三)窮了呀一些官長，
疚哉冢宰，苦了呀這個大首長，
趣馬師氏，管馬官、侍衛(wèi)長，
膳夫左右，差人們、膳事長，
靡人不周，(四十四)沒人不為救旱忙，
無不能止。(四十五)可是不能止災(zāi)荒。
瞻卬昊天，對這老天來仰望，
云如何里?(四十六)怎么樣啊來收場?
瞻卬昊天，對著老天來仰望，
有嘒其星。(四十七)那些星兒閃閃亮。
大夫君子，官兒們、大人們，
昭假無贏。(四十八)敬天祭祀沒偏向。
大命近止，生命雖然接近死亡，
無棄爾成。(四十九)莫放棄你成功的希望。
何求為我?有啥祈求是為了我?
以戾庶正。(五十)是想安定眾官的心。
瞻卬昊天，對著老天來仰望，
曷惠其寧?(五十一)何時賜我們安寧?
注釋
(一)陳奐：“《棫樸》，《傳》云：‘倬，大也。’”
鄭玄：“云漢，謂天河也。”
(二)鄭玄：“昭，光也。”
毛亨：“回，轉(zhuǎn)也。”
陳奐：“回訓(xùn)轉(zhuǎn)，讀如水流轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)。”
(三)鄭玄：“辜，罪也。……何罪與?今時天下之人。”
(四)毛亨：“薦，重。臻，至。”
馬瑞辰：“薦臻，猶今言頻仍也。”
(五)鄭玄：“靡、莫，皆無也。”
陳奐：“不舉，不舉祭也。《王制》：‘山川神祇，有不舉，者為不敬。’鄭注云：舉，猶祭也。”
(六)孔穎達：“神皆用牲祭之，故言靡愛斯牲。遍祈群神，所祭者廣。天地五帝，當用特牲。其余諸神，或用太牢，或用少牢。三牲皆用，故言無所愛于三牲也。”
(七)孔穎達：“禮神之圭器，自有多名，言圭璧為其揔稱。……圭璧少而易竭，故曰既盡。”
(八)戴震：“按寧，乃也，語之轉(zhuǎn)。”
(九)馬瑞辰：“按《說文》有蕰無蘊，云：蕰，積也。蘊即蕰之俗字。……蘊隆謂暑氣郁積而隆盛。蟲蟲，則熱氣熏蒸之狀也。……《爾雅·釋訓(xùn)》：爞爞，熏也。蟲蟲，即爞爞之省。”
朱熹：“蟲蟲，熱氣也。”
(十)陳奐：“殄，絕也。不殄，不絕也。”
(十一)陳奐：“自郊徂宮，自郊宮也。徂，語詞。……祭法，燔柴于泰壇。宮，猶壇也。……奐謂詩因旱而禋祀郊宮，正是雩上帝之事。故篇中言上帝，言昊天，言昊天上帝，皆謂雩祭也。”
(十二)毛亨：“上祭天，下祭地。奠其禮，瘞其物。”
孔穎達：“奠謂置之于地，瘞謂埋之于土。禮與物，皆謂為禮事神之物，酒食牲玉之屬也。”
(十三)毛亨：“宗，尊也。”
嚴粲：“無有神而不尊祀之者。”
(十四)林伯桐：“毛意自當言后稷不能救此旱也。”
(十五)馬瑞辰：“上帝不臨，讀如《左傳》神弗臨也之臨，謂上帝不臨護之也。臨字于韻不協(xié)，古臨通作隆。”
(十六)王先謙：“《韓》說曰：‘耗，惡也。’
鄭玄：“斁，敗也。”
(十七)朱熹：“丁，當也。……與其耗斁下土，寧使災(zāi)害當我身也。”
(十八)朱熹：“推，去也。”
(十九)毛亨：“兢兢，恐也。業(yè)業(yè)，危也。”
(二十)鄭玄：“黎，眾也。”
(二十一)馬瑞辰：“按《方言》：孑、藎，余也。郭注謂遺余。是孑，亦遺也。孑、遺二字同義。故孟子引其詩而但以靡有遺民釋之。”
(二十二)馬瑞辰：“按遺當讀如問遺之遺。《廣雅·釋詁》：‘問遺也。遺，與也。’與人以物謂之問，亦謂之遺。……與人相恤問亦謂之遺。此詩則不我遺，猶五章則不我聞，聞當讀問。問猶恤問也。”
(二十三)毛亨：“摧，至也。”
胡承珙：“此胡不相畏，與《雨無正》句正同，言先祖見此旱災(zāi)，何不相與畏懼而來至乎?”
顧廣譽：“凡我先祖何不相與畏而來至救此大旱邪?”
(二十四)朱熹：“沮，止也。”
(二十五)毛亨：“赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也。”
(二十六)馬瑞辰：“按云為雲(yún)字古文。象回轉(zhuǎn)之形。《正月》詩：‘昏姻孔云。’《傳》：‘云，旋也。’云又通員。員之言圓也、運也。回旋運轉(zhuǎn)，有庇蔭之象。……云我無所，猶云蔭我無處耳。”
(二十七)朱熹：“大命近止，死將至也。瞻，仰。顧，望也。”
(二十八)孔穎達：“正者，長也。先世為官之長，又與群公相配，故知是百辟卿士也。”
(二十九)嚴粲：“何其偏忍于我而不見救。”
(三十)嚴粲：“錢氏曰：‘洗也。’山無木，川無水，如滌之然。”
(三十一)毛亨：“魃，旱神也。”
(三十二)毛亨：“惔，燎之也。”
段玉裁：“按《韓詩》作炎為善。《說文》炎，燎也。”
(三十三)鄭玄：“憚，猶畏也。”
(三十四)毛亨：“熏，灼。”
孔穎達：“熏、灼，俱焚炙之義。”
(三十五)陳奐：“《詩述聞》云：聞·猶恤問也。與《葛藟》篇，亦莫我聞同。”
(三十六)馬瑞辰：“按遯、屯古同聲。當讀如屯難之屯。又遯、困亦同聲。《廣雅·釋詁》：‘困，逃也。’遯義為逃，亦為困。……寧、乃聲之轉(zhuǎn)。寧俾我遯，猶云乃使我困也。”
(三十七)孔穎達：“黽勉者，勉力事神，是急于禱請。”
馬瑞辰：“按《廣雅·釋詁》‘畏，惡也。’畏去，謂苦此旱而惡去之也。”
(三十八)朱熹：“瘨，病。”
嚴粲：“天何偏病我以旱乎?”
(三十九)朱熹：“憯，曾也。”
嚴粲：“不知其何故而致此也。”
(四十)鄭玄：“我祈豐年甚早，祭四方與社又不晚。”
胡承珙：“此本述平時恭敬明神之事。方即謂四時方祭，社即兼
春祈秋報，通一歲之祀事，及時舉行，未嘗晚矣。”
(四十一)鄭玄：“虞，度也。……天曾不度知我心肅事明神如是，明神宜不恨怒于我。”
(四十二)馬瑞辰：“按《白虎通》：友者，有也。《釋名》：友，有也，相保有也。……此詩友即有之假借。散無友紀，謂群臣散無有紀也。”
(四十三)范處義《詩補傳》：“鞫，窮也。庶官之長曰正，則既窮而無所措矣。疚，病也。冢宰之率其屬，則既病而不能興矣。下至趣馬之掌馬政者，師氏之掌失得者，膳夫之供飲食者，左右之與使令者。”
(四十四)毛亨：“周，救也。”
孔穎達：“無有一人而不賙救其百姓困急者。”
(四十五)馬瑞辰：“無當讀如何有何亡之亡，有謂富，亡謂貧也。無不能止，言雖賙之，而其乏無不能救止也。止即救也。”
(四十六)王夫之：“按《考工記》：里為式。注里讀為已。已，止也。云如何止者，不知旱既太甚之后，作何究竟也。即下文大命近止之深憂也。”
(四十七)朱熹：“嘒，明貌。”
(四十八)朱熹：“昭，明。假，至也。”
馬瑞辰：“詩蓋勉群臣敬恭祀典之意，言誠能昭假于天，其感應(yīng)之理，必未有贏差者。《廣雅》：爽贏并訓(xùn)為過，過即過差。無贏猶言無爽。無爽，猶言無差忒耳。”
(四十九)嚴粲：“然未得雨，則死亡將近，不可遂已，而棄其前勞。”
(五十)陳奐：“戾，定也。……言我今求雨，何獨為我躬?亦欲以定庶正救災(zāi)之成功而已。”
(五十一)陳奐：“惠，愛也。寧，安也。……天何不愛而安之?”
注音
倬zhuo卓於wu烏臻zhen貞牲sheng生蘊yun運禋yin因瘞yi異斁du妒魃ba拔惔tan談熏xun醺遯dun盾黽min敏瘨dian顛憯can慘莫mu暮趣cu猝卬yang仰嘒hui誨贏ying盈
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