婚姻

【原文】

良緣由夙締，佳偶自天成[1]。蹇修與柯人，皆是媒妁之號[2]；冰人與掌判，悉是傳言之人[3]。禮須六禮之周，好合二姓之好[4]。女嫁曰于歸，男婚曰完娶[5]。婚姻論財，夷虜之道[6]；同姓不婚，周禮則然[7]。

【注釋】

[1]良緣：美滿的姻緣。夙締：早就注定好的。夙，同“宿”，舊，平素。締，結合，訂立。偶：配偶，夫妻。天成：上天成就的。

[2]蹇（jiǎn）修：傳說是伏羲的兒子，制定了媒禮。柯人：拿斧頭的人。《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯伐柯？匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。”稱媒人為“伐柯人”或“柯人”。柯，斧頭柄。媒妁（shuò）：婚姻介紹人。媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。就是對兩姓兩家從中謀合、斟酌，促其合成“兩姓之好”。

[3]冰人：即是媒人，古代男女締結姻緣大多靠媒妁之言，所以冰人可是個吃香的職業。《晉書·索紞》中有這么一段故事，孝廉令狐策有一天夢見自己站在冰上，和冰下人說話，索圓夢解釋說，冰上為陽，冰下為陰，主陰陽之事，你在冰上和冰下人說話，人陽語陰，主為人說媒，因而你當為人做媒，冰河開了，婚姻也就成了。由此后人稱媒人為冰人。掌判：即媒人。《周禮·地官·媒氏》中說：“媒氏，掌萬民之判。”“判”在這里同“半”，意思是男女有了配偶結合成夫婦，才有了另一半。傳言：傳話。這里指傳達男女兩家的話，也是指媒人。

[4]六禮：舊時婚嫁的六道禮儀程序，即納采（男家送禮求婚）、問名（詢問女方姓名及生辰年月）、納吉（向祖宗神靈占卜吉兇）、納征（占卜得到吉兆便下聘禮）、請期（商定婚禮日期）、親迎（新郎到女方家迎娶新娘）。二姓：男女兩家。

[5]于歸：出嫁。于，往。歸，女子出嫁。完娶：結婚是婚嫁禮儀的最后一道程序，是完成娶親的意思，所以稱男婚為“完娶”。

[6]夷虜之道：落后民族野蠻、愚昧的做法。夷虜，春秋以后對中原以外各族的蔑稱。《文中子》：“婚姻而論財，夷虜之道也。”

[7]同姓不婚：同姓的人不能結婚。這一婚姻禁忌創自周代。《魏書·高祖紀》：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”《禮記·大傳》認為同姓不婚是最根本的禮法，它可以起到維系人倫的作用。

【譯文】

美滿的姻緣，由前世的緣分注定好的；美好的配偶，由上天所成就的。“蹇修”和“執柯”，都是婚姻介紹人的別號；“冰人”和“掌判”，都是指傳達男女兩家話的媒人。婚姻禮儀必須做到六禮都周備，這樣才能使男女兩家結成美滿的婚姻。女子出嫁叫做“于歸”，男子結婚叫做“完娶”。婚姻爭論財禮，這是落后民族野蠻、愚昧的做法；同姓的人不能結婚，周代的禮法就做出了這樣的規定。

【解讀】

自古以來，婚姻就是人們的人生大事，婚姻的成敗直接影響一個人一生的幸福，所以，適婚年齡的人們，一定要認真對待自己的婚姻，決不能游戲婚姻。認真對待婚姻，既是對自己負責，又是對另一半負責，一個有責任的人，才配成為婚禮的主人公。婚姻適合不適合，只有自己知道，就如同鞋子適合不適合，只有腳知道。祝福天下有情人能夠終成眷屬，更祝福成為眷屬的都能是有情人！

【原文】

女家受聘禮，謂之許纓[8]；新婦謁祖先，謂之廟見[9]。文定納采，皆為行聘之名[10]；女嫁男婚，謂了子平之愿[11]。聘儀曰雁幣，卜妻曰鳳占[12]。成婚之日曰星期，傳命之人曰月老[13]。下采即是納幣，合巹系是交杯[14]。

【注釋】

[8]聘禮：男方派人送禮品到女方家，表示愿意和女方家結親。女方如果收下禮品，便表示同意。許纓：許婚。纓，彩帶，古代女子許嫁時須佩上彩帶。

[9]謁：進見，拜見。廟見：一種儀式。新婚第二天天亮，新娘就要拜見公公婆婆。如果公公婆婆已死，就在三個月后到家廟中參拜公公婆婆的神位。后再擇日祭祀。

[10]文定：指定婚。男方確定婚期后，把日期寫在帖子上，準備好禮物通知女方家里。行聘：下聘禮。

[11]子平之愿：東漢人向長，字子平，河內朝歌（今河南淇縣）人，隱居不去做官，等到兒女嫁娶的事情都完成之后，他就與好朋友一起游覽名山大川去了。竟不知所終。后因稱兒女婚嫁完畢為“子平愿了”。

[12]聘儀：行聘的禮物。雁幣：雁和幣。古代婚姻六禮中，除納征用玄纏（玄纁幣帛）外，其余都用雁作禮物，取雁隨時南北，不失其節，行列有序，不可逾越的意義。雁難得就用雞、鴨、鵝代替，不過仍稱“雁幣”。鳳占：卜妻。春秋時，齊國大夫懿氏要把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉兇。他的妻子占卜，說：“吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”后因稱預定婚姻叫“鳳占”。

[13]星期：指農歷七月七日，民間傳說牛郎、織女二星會合之期。后因稱男女成婚之日為“星期”。月老：“月下老人”的簡稱，也稱“月下老”。民間傳說中專司人間婚姻的神。袋中藏有“赤繩”，暗系在男女雙方腳上，使他們成為夫婦。后來就把媒人稱作“月老”。

[14]下采：采，采禮。即納幣、納征。夫家在卜得吉兆后，向女家下聘禮。合巹（jǐn）：新人進入洞房，揭開新娘頭蓋，行合巹禮。“巹”是古時婚禮所用的酒器，由一瓠分割而成的兩個瓢，以線連柄。新人各用一瓢進酒，稱“合巹”。瓠，苦不可食，所盛之酒當為苦酒。因此合巹不但象征夫婦合二為一，且有同甘共苦之意。交杯：宋代在合巹時用酒杯代替瓢，用紅線連接，新人一同飲酒，稱為“飲交杯酒”。

【譯文】

女方家接受聘禮，稱為“許纓”；新娘子拜見祖先，稱為“廟見”。“問名”和“納采”，都是男方家下聘禮的名稱；女兒出嫁兒子娶妻，就說了卻了“子平之愿”。行聘的禮物叫做“雁幣”，占卜求妻，叫做“鳳占”。男女成婚的日子叫做“星期”，替男女雙方傳話的人叫做“月老”。下采就是男方家向女方家下聘禮，合巹就是新娘新郎在洞房里喝交杯酒。

【解讀】

古時候人們對婚姻很講究，婚嫁須媒妁之言，婚姻須講六禮。“六禮”依次包括納采，問名，納吉，納征，請期和親迎。納采就是男家請媒人向女方提親；問名就是女方答應議婚后男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉就是卜得吉兆后即與女方訂婚；納征又稱納幣，就是男方送聘禮到女方家；請期就是男方攜禮至女方家商定婚期；親迎就是婚期之日男方迎娶女子至家。現代婚姻，簡化了婚姻的程序，一般包括納吉，納征，請期和親迎，也就是現在我們常常所說的訂婚，下聘禮，選吉日，舉辦婚宴。

【原文】

執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞[15]；嫻姆訓，習內則，皆男家稱女之說[16]。綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居[17]。桃夭謂婚姻之及時，摽梅謂婚期之已過[18]。御溝題葉，于祐始得宮娥[19]；繡幕牽絲，元振幸獲美女[20]。

【注釋】

[15]執巾櫛：侍奉丈夫沐浴梳頭。巾，手帕。櫛，梳子。奉箕帚：拿著撮箕掃帚打掃門庭。

[16]嫻姆訓：熟悉女教師的訓誡。姆，古代專門教導未出嫁女子婦道的女教師。嫻，熟悉。習內則：熟悉《內則》。《內則》是《禮記》中的一篇，里面記載著古代貴族婦女侍奉父母、公婆的各種禮節。

[17]綠窗：綠色的窗戶。指貧窮女子的居室。紅樓：紅色的繡樓。指富家女子的住室。白居易《秦中吟·議婚》：“綠窗貧家女，衣上無珍珠。紅樓富家女，金縷繡羅襦。”

[18]桃夭：桃花盛開。《詩經·周南·桃夭》篇用艷麗的桃花贊美出嫁的女子。后來用“桃夭”比喻女子出嫁及時，也泛指男女青年及時娶嫁。摽（biāo）梅：梅子熟透后落了下來。摽，落。《詩經·召南·摽有梅》：“摽有梅，頃筐暨之。求我庶士，迨其吉兮。”后因用“摽梅”比喻結婚年齡已過。

[19]御溝題葉：御溝，流入宮內的河道。唐僖宗（李儇）時，宮女韓翠蘋在紅葉上題詩一首，由御溝流出宮外，恰為書生于祐拾得。于祐也在紅葉上題詩投入御溝，讓它漂入宮內，被韓女拾得。十年后，宮中放宮女出嫁，丞相韓泳為于祐做媒，兩人結為夫妻。

[20]繡暮牽絲：相傳唐朝宰相張嘉貞有五個女兒，想納郭元振為婿。于是叫五個女兒各執一根紅線站在繡幕后，讓郭于繡幕前任牽一根。結果郭牽得最有姿色的三女為妻。后因稱促成締結婚姻為牽絲或牽線。

【譯文】

“執巾櫛”和“奉箕帚”，都是女方同意嫁女的自謙言詞；“嫻姆訓”和“習內則”，都是男方愿意迎娶女子的贊美說法。綠色的窗戶是貧窮女子的居室，紅色的繡樓是富家女子的閨房。“桃夭”是說女子出嫁及時，“摽梅”是說結婚年齡已過。通過御溝互相傳遞寫詩句的紅葉，于祐最終娶得宮女韓翠蘋；站在繡幕前牽住一根紅線，郭元振幸運地牽得宰相張嘉貞最美的女兒為妻。

【解讀】

婚姻既是自己的終身大事，也是一個家族的宗族大事，自古以來，傳宗接代就是婚姻的使命，雖然現在這種思想已經淡化了，但是結婚以后，人們常常希望早生貴子，增添人口，特別是婆婆公公們希望早點抱孫子。人生尚且短暫，何況婚戀、婚育年齡，婚育的黃金年齡在人生的長河中是相當短暫的，所以一定要珍惜，適婚年齡，抓住機會尋找伴侶，完成婚姻大事；婚后，不要錯過最佳生育年齡，孕育一個健康的寶寶，享受的幸福人生。

【原文】

漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌[21]；韋固與月老論婚，始知赤繩系足[22]。朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻[23]。藍田種玉，雍伯之緣[24]；寶窗選婿，林甫之女[25]。架鵲橋以渡河，牛女相會[26]；射雀屏而中目，唐高得妻[27]。至若禮重親迎，所以正人倫之始[28]；詩首好逑，所以崇王化之原[29]。

【注釋】

[21]景帝：即漢景帝劉啟，漢武帝之父。金屋貯嬌：班固《漢武故事》載，漢武帝曾說：“好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”后以“金屋貯嬌”指娶妻或納妾。金屋，華麗的房屋。嬌，阿嬌，漢武帝劉徹姑母的長女，借指美麗的女子。

[22]韋固與月老論婚：一天深夜，韋固經過宋城，遇見一位老人在月光下翻書。老人告訴他，這是天下的婚姻簿。又見老人有一囊，囊中裝著紅絲線。老人告訴他，只要將紅絲線系在男女雙方的腳上，即使是仇家異域，也得成為夫妻。

[23]朱陳：村名。在今江蘇省豐縣東南。白居易詩《朱陳村》：“徐州古豐縣，有村曰朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。”后來就用“朱陳”作為聯姻的代稱。秦晉：春秋時，秦、晉兩國的國君好幾代都互相通婚。后泛稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

[24]藍田種玉：楊伯雍居終南山，行孝好義，有人給他一顆石子，說種好可得美玉和佳妻。他在山上種下石子果然得美玉。后來聽說右北平徐公有好女，他便前去求婚。徐公說如果你能拿出一雙玉璧就答應你。伯雍回到藍田取出五雙玉璧，終于娶得徐公的嬌女。藍田，山名，在陜西藍田縣東南。

[25]寶窗選婿：李林甫有六個女兒。為了選婿，他便在堂壁上開了一扇窗戶，上蒙紅紗，讓女兒站在窗后觀察來訪者，自行挑選中意的男子。林甫：即李林甫（？-752），唐玄宗時宰相。在職19年，排斥異己，政事敗壞。對人表面友好，暗加陷害。被稱為“口蜜腹劍”。

[26]鵲橋：神話傳說，河東織女是天帝孫女，長年織造云錦，但自嫁給河西牛郎后，就中斷了織錦。天帝因此大怒，責令她與牛郎分離，只準每年七夕（七月初七夜）相會一次。每到這一天，喜鵲鳥就銜接起來搭成橋，使他們渡過銀河相會。

[27]射雀屏：隋朝定州總管竇毅，認為自己女兒相貌奇特，見識不凡，不能隨便許人，便在屏風上畫了兩只孔雀，說誰能射中孔雀眼睛就將女兒許配給誰；李淵兩箭連中兩眼，娶了竇毅女兒為妻。李淵就是后來的唐高祖，唐朝的建立者。竇毅的女兒就是后來李淵的皇后竇氏。唐高：即唐高祖李淵，唐朝的開國皇帝。

[28]至若：至于。人倫之始：人倫的始基。人倫，中國古代指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等之間的關系；夫婦關系被看作是整個人倫關系的起始。《禮記·昏義》：“男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰，婚禮者禮之本也。”所以古代特別看重“親迎”，因為它是匡正人倫的基礎。

[29]詩首好（hǎo）逑（qiú）：《詩經》將抒發“窈窕淑女，君子好逑”情感的《關雎》放在第一篇，它表達了對理想配偶的向往之情。好逑，好的配偶。逑，通“仇”，配偶。王化之原：王道教化的本原。王化，天子的教化。

【譯文】

漢武帝與漢景帝談論娶妻的事，說如果能娶到阿嬌，就建造一座金屋子給她住；韋固與月下老人談論婚姻的事，才知道有紅線系足、終成夫妻的姻緣。朱、陳一村只有兩姓，世世代代結成好姻緣；秦和晉兩國，國君好幾代互相聯姻。在藍田山種玉，楊伯雍才有緣娶得徐公的嬌女；設紅窗選女婿，李林甫讓女兒自己挑選丈夫。喜鵲鳥銜接起來搭成橋，牛郎和織女才能渡過銀河相會；兩箭連中屏風上孔雀的雙眼，唐高祖李淵因此娶到竇毅女兒為妻。至于說婚姻的禮儀最重視新郎親自迎接新娘，這是因為夫婦關系是人倫的起始，必須匡正；《詩經》將抒發“窈窕淑女，君子好逑”情感的《關雎》放在第一篇，這是因為理想的婚姻是天子教化的本原，必須尊崇。

【解讀】

好的婚姻是人人向往的。秦晉之好，就是對美好婚姻的贊美。婚姻常常宴請親朋好友，也表現了人們對婚姻禮儀的重視，對婚姻禮儀的宣揚。婚姻禮儀很重視新郎親自去迎接新娘，因為夫婦關系是人倫的基礎。現代婚禮，也是婚禮當天，新郎穿戴整潔，帶領迎親隊伍，喜氣洋洋地親自登臨女方家迎娶新娘，回來的時候，新郎要親自把新娘抱上轎子或車，方可帶領迎親隊伍返回，這些婚姻的禮節，都說明了，人們對待婚姻的慎重，對另一半的珍惜，希望天下人都能擁有幸福的婚姻。