隰有萇楚^①，低濕地上長羊桃，

猗儺其枝^②。枝兒婀娜又嬌嬈。

夭之沃沃^③，細細嫩嫩光澤好，

樂子之無知^④!羨你無知無煩惱!



隰有萇楚，低濕地上長羊桃，

猗儺其華^⑤。繁花一片多俊俏。

夭之沃沃，柔嫩濃密光澤好，

樂子之無家!羨你無家真逍遙!



隰有萇楚，低濕地上長羊桃，

猗儺其實。果兒累累掛枝條。

夭之沃沃，又肥又大光澤好，

樂子之無室^⑥。羨你無妻無家小。

(采用程俊英譯詩)

[注釋]①萇(chang)楚：野生的羊桃。②猗儺(enuo)：義同婀娜，柔美之態。③夭：嫩美。沃沃：光澤壯美的樣子。④子：你，指羊桃。⑤華：與“花”字通用。⑥無家、無室：都是指沒有妻子兒女牽累之意。



[賞析]這是一首貴族悲觀厭世的詩。郭沫若說：“這種極端厭世思想在當時非貴族不能有，所以這詩也是沒落貴族的大作。”(《中國古代社會研究》)當時政煩賦重，人民不堪其苦，國家即將瀕于覆亡。在這風雨飄搖之際，詩人無法從憂患中解脫出來，便覺得“善萬物之得時，感吾生之行休”，認為人反不如草木無知無憂，從而羨慕無室無家之人。此種悲觀厭世思想之所以產生，是與時代的風云有著密切的聯系。檜國為周初祝融氏之后，地處今之河南省的密縣與新鄭縣一帶，東周時的春秋初年(公元前769年)，為鄭國的鄭桓公所滅，這首詩是國家將亡時的憂怨之音。清人方玉潤認為：“此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。而公族子姓之為室家累者則尤甚。”(《詩經原始)這樣的見解，亦有其允當之處。無論是國家將亡，或是國破之后，但總是亂離之時的現實。國家覆亡前后，社會動蕩不安，人民顛沛流離，其苦自不堪言。當然是“有家不如無家之好，有知不如無知之安”，上層貴族，因為有知有家，受害更為慘重，說是貴族哀鳴，的確是頗有見地的，亦即“公族子姓之為室家累者則尤甚”，其率先傾吐腹中苦水自是勢所必然之事。但是，《詩序》中又說：“隰有萇楚，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也。”這與詩中所述，內容是風馬牛不相及的，徒以此為詩教，卻是誰也不肯信服，我們自然不從此說。而朱熹又說：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。”(《詩集傳》)此說甚是，只是過于籠統，還是解為貴族厭世詩，能夠恰當地反映本詩的主題。

第一章是從羊桃的枝條說起，羨慕其無知而無憂之樂。首先從客觀外物入筆，“隰有萇楚”，即是說寬廣的沼澤地帶長滿了羊桃，它的枝條長得青嫩而又繁茂。那里是“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，呈現著一片繁盛景象。然后由彼而及此，從羊桃而聯系人的思想。人在亂離時期，受盡生活的折磨，感到生無樂趣，而看到羊桃的“猗儺其枝”，總不免產生羨慕之情。而羊桃又似乎是有意挑逗，將枝條長得“夭之沃沃”，以炫耀其美麗。正如法國植物學家屈費兒所說：“至于植物則不為痛苦所困。吾人只見其華美而不見其憂愁，并不令人追想人類之情感憂慮與諸不如意之事。植物世界中只有戀愛而無妒忌，有美麗而無炫耀，有強力而無橫暴，有死亡而無痛楚，與人類絕不相同。”(伍光建譯、木爾茲著《十九世紀歐洲思想史》第一編)因為植物是“見其華美而不見其憂愁”，而人在“好惡無節于內，知誘于外”(《樂記》)的時候，就會深感其樂，并“樂子之無知”。這是因為植物只有生長之靈魂，而人卻有理性之靈魂，兩者的差異，形成如此的結果。

第二章是從羊桃的花朵說起，羨慕其無家而無累之樂。沼澤地里長滿了羊桃，它的花兒開得鮮艷無比，吸引著來往路人的觀賞。雖說繁花婀娜多姿，旖旎異常，但尚未至結果之時，好像是人沒有成親成家一樣，只是開得那么細嫩而又肥美，似乎不去考慮結果，沒有家小之累，毫無思想負擔。正如杜甫在《哀江頭》中所寫的那樣：“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。”花草無知，只是盡情開放，人生有情，不免受到家室之累。因而人見花草而羨其無拘無束，自是順理成章之事。本章說“樂子之無家”，反而興起人有家而不樂，與前章句式相同，只是“花”與“家”之別，其意思則更深入一層。在“屋底達官走避胡”，“可憐王孫泣路隅”(杜甫《哀王孫》)的時候，有家室就是累贅。面對羊桃花兒的欣欣向榮，自不殆而生羨意，其厭世思想，尤為深沉。那種“龍種自與常人殊”的特權思想，也隨之而一掃干凈。

第三章是從羊桃的果實說起，羨慕其無室而無愁之樂。“家”與“室”義同，此章是從前章的“家”而來，進一層說明“豺狼在邑龍在野”的時候，那些貴族子弟“問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴”(《哀王孫》)，更是感到家室之累為苦。有人認為“三章意思重復，無甚變化，單調寡味，詩為減色矣”(《詩經直解》)，這種說法，也有一定的道理，相同的內容，多說一遍，就不夠新鮮了。此章樂萇楚之無室，反興人以有室而不樂，亦顯示了亡國之音的沉痛至極。杜甫說：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?”(《哀江頭》)檜國失國，貴族反受家室之景，見羊桃興盛而生悲愁，自是人之常情。“國破山河在，城春草木深”(杜甫《春望》)，植物沒有感情，不為痛苦所困，沒有家室之愁，實在是值得羨慕。這是無可奈何的想法，表現了貴族階級在國破家亡之際的強烈不滿與無限怨憤。

郭沫若說：此詩的作者“自己這樣有知識掛慮，倒不如無知的草木!自己這樣有妻兒牽連，倒不如無家無室的草木!做人的羨慕起草木的自由來，這懷疑厭世的程度真有點樣子了”(《中國古代社會研究》)。的確，詩人因為不能從憂患中解脫出來，便覺得草木的無知無覺，無家無室是值得羨慕的。而在寫法上，又是采用襯托對比，用羊桃“夭之沃沃”之樂，來襯人的無室無家之苦。詩人更不必說自家的痛苦，只是羨慕萇楚之樂，苦與樂同時對比，尤顯苦者愈苦，樂者愈樂。詩人讓自己的內心感受，用藝術外化，寓深情于詩外，不說一句苦，而苦自深、凡苦之不可言者，自是苦已不堪，這是給人從詩外去體會弦外音、言外旨與詩外味，詩中說的貴族的亡國之愁，而受盡奴隸主貴族的壓迫與剝削，生活倍受困苦的奴隸，其苦自不堪言，真是連一棵羊桃也不如。這也是我們從詩外所得的體會，把現實生活中的矛盾沖突揭露得更深刻，就更顯藝術的感染力量。