[原文]

敦彼行葦，

牛羊勿踐履。

方苞方體，

維葉泥泥。(魯維作惟，泥作

戚戚兄弟，柅。韓泥作苨。)

莫遠具爾。

或肆之筵，

或授之幾。

(履、體、泥、弟、爾、幾，脂部。)

肆筵設席，

授幾有緝御。

或獻或酢，

洗爵奠斝。

醓醢以薦，

或燔或炙。

嘉肴脾臄，

或歌或咢。

(席、御、酢、斝、炙、咢，魚部。)

敦弓既堅，

四鍭既鈞，

舍矢既均，

序賓以賢。

敦弓既句，

既挾四鍭。

四鍭如樹，

序賓以不侮。

(堅、鈞、均、賢，真部。句、鍭、樹、侮，侯部。)

曾孫維主，

酒醴維醹，

酌以大斗，

以祈黃耇。

黃耇臺背，(魯臺作鮐。)

以引以翼。

壽考維祺，

以介景福。

(主、醹、斗、耇，侯部。背、翼、福，之部。)

[譯文]

路邊茂盛的蘆葦，別讓牛羊踩傷踏壞。它剛剛放苞，正在成形，葉子柔軟而潤澤。骨肉親兄弟，不要疏遠要和睦。有的忙鋪好筵席，有的擺設茶幾。

擺好酒菜鋪上席，侍者殷勤來招待。主人敬酒，客人回敬;有的洗杯，有的停爵。獻上肉汁獻上肉醬，燒肉烤羊美味無比。吃著牛胃、牛舌，有的唱歌，有的敲鼓。

雕弓堅韌，利箭勻直。放手一箭射中目標，座位順序要依勝負安排。雕弓已經拉開，箭兒已經上弦，箭箭射在靶子上，負者也不曾怠慢。

宴會主人，準備了清醇美酒。用大斗酌酒，敬祝老人長壽。老者行走不便，侍者引路相扶。壽考吉利，天賜洪福。

[評介]

《行葦》，全詩四章，章八句(依朱熹《詩集傳》)。是一首告誡王族和嗣王應當團結友愛，尊賢敬老以求長治久安大福的詩。

對這首詩的主旨，眾說紛紜，莫衷一是。《毛詩序》說：“忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。”朱熹說：“疑此祭畢而燕父兄耆老之詩。”有人以為，詩中并無祭祀之事，《吳越春秋》卻有公劉“運車以避葭葦”的故事，故自班彪、劉向提出“詠公劉”之說以后，亦有人從。高亨以為“是一首描寫貴族和兄弟宴會、較射、祭神、祈福的詩。”(《詩經今注》)對詩篇主旨理解的出入，導致了分章的差異。分章差異主要在開頭八句。《毛詩》分章，一、二兩章章六句，三至七章章四句。這種分法意即認為，“敦彼行葦，牛羊勿踐履;方苞方體，維葉泥泥”四句是興句，“戚戚兄弟，莫遠具爾”二句是被興之句。鄭《箋》本《毛詩》分八章，章四句。把開頭四句獨立成章，意即認為這四句是以不許牛羊踐踏行葦的事寫“周家忠厚，仁及草木”的賦句。下面“戚戚”、“肆筵”等七章，是分別寫其“能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿”的。朱熹從“曾孫維主”一句和《詩經》比興手法的常則考慮，認為“毛首章以四句興二句，不成文理，二章又不協韻。鄭首章有起興而無所興，皆誤。”故分四章，章八句。由此可見，各家分歧，關鍵在開頭八句。對詩篇主旨認識的分歧蓋緣于此。

筆者以為，四章之分較能通篇，但“祭畢而燕父兄耆老”之說似意有難通。試看朱熹對各章大意的詮釋：一章，“疑此祭畢而燕父兄耆老之詩。故言敦彼行葦，而牛羊勿踐履，則方苞方體，而葉泥泥矣。戚戚兄弟而莫遠具爾，則或肆之筵，而或授之幾矣。此言其開燕設席之初，而殷勤篤厚之意，藹然已見于言語之外矣。”二章，“言侍御獻酬飲食歌樂之盛也。”三章，“言既燕而射，以為樂也。”四章，“此頌禱之辭。欲其飲此酒而得老壽，又相引導輔翼，以享壽祺，介景福也。”在這里，朱氏對一章興意詮釋中的“故言敦彼，而或授之幾矣”的意見是中肯的，但以下三章所釋，在邏輯上，卻未盡得詩意。所以吳闿生說，朱子所說，亦與《詩序》略同，“惟‘以祈黃耇’舊以為養老乞言，朱子則以為頌禱之詞，止此為稍異耳。味‘黃耇臺背，以引以翼’二語，未嘗無養老乞言之意寓乎中，詩人言近而指遠，無所不包，即《序》亦未嘗必以為養老乞言之詩，特其義有如是，未可以為非也。”(《詩義會通》)吳氏在這里指出“詩人言近指遠”，這是十分正確的。事實上，這首詩通篇使用以此言彼，素面葷猜的手法。

首章以路邊葦草不許牛羊踐踏，因而破土新芽茁壯成長，蓬勃羅生，面對離披苦節亦能蕤葳有情，興起“戚戚兄弟”應當團結友愛，不要骨肉相殘，以免野心家乘虛而入，從內部攻破堡壘之詠。這個告誡，是以前朝敗亡的歷史教訓為依據提出來的。二章承“或肆之筵，或授之幾”二句所提供的“莫選具爾”方法的開拓，寫“肆筵”、“授幾”以聯絡感情，激發骨肉之親的誠摯和諧設想。三章以燕射為喻，由設想轉出“序賓以賢”，“序賓以不侮”，亦即待人以誠，待人以禮，待人以仁信與厚義準則的訓誡，借以招徠人才，使天下欲仕者皆立于王之朝。四章以祀告祖先為喻，把主旨推進一層，指明“曾孫維主”，欲求得長治久安的大福，不僅要“戚戚兄弟，莫遠具爾”，還要善事老人，特別是德高望重的老人，爭取他們的支持與輔翼。所謂“乞言”者是也。鄭《箋》云：“祈，告也。今我成王(按：“曾孫”篤指為成王，太實，疑泛指后嗣者)承先王之法度，為主人，亦既序賓矣，有醇厚之酒醴，以大斗酌而嘗之而美，故以告黃耇之人，征而養之也。”(《三家詩義集疏》)此說可資參考。

西周前期，周朝王業雖然蒸蒸日上，至成康而達高峰，但在興旺的背后也潛藏著許多矛盾。王族中兄弟之間的矛盾就是其中之一。“武王既崩，成王少，周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝政當國，管叔及其群弟流言于國曰：‘周公將不利于成王。’”(《史記·魯周公世家》)“管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。”(《史記·周本紀》)惟其如此，所以有“戚戚兄弟，莫遠具爾”之功。類似主題，在《雅》詩中并不鮮見，《小雅·角弓》就是顯著例子。

本篇在藝術上的主要特色是借此言彼，言近指遠。這個特色，在《詩經》中有一定的普遍性。因而為后世作家，特別是屈原所弘揚。