皎皎白駒，　　　　白白的小馬兒，

食我場苗。　　　　吃我場上的青苗。

摯之維之，　　　　拴起它拴起它啊，

以永今朝。①　　　延長歡樂的今朝。

所謂伊人，②　　　那個人那個人啊，

于焉逍遙。③　　　來到這兒尋樂。



皎皎白駒，　　　　白白的小馬兒

食我場藿。④　　　吃我場上的豆莖。

縶之維之，　　　　拴起它拴起它啊，

以永今夕。　　　　延長今晚的良辰。

所謂伊人，　　　　那個人那個人啊，

于焉嘉客。　　　　我家尊貴的客人。



皎皎白駒，　　　　白白的小馬兒，

賁然來思。⑤　　　把光輝帶到此地。

爾公爾侯，⑥　　　高貴的客人，

逸豫無期。⑦　　　此地十分安逸。

慎爾優游，　　　　好好兒樂一樂吧，

勉爾遁思。⑧　　　甭打走的主意。



皎皎白駒，　　　　白白的小馬兒，

在彼空谷。⑨　　　回到山谷去了。

生芻一束，　　　　咀嚼著一捆青草，

其人如玉，　　　　那人兒啊玉一般美好。

毋金玉爾音，⑩　　別忘了給我捎個信啊，

而有遐心。(11)　　別有疏遠我的心啊。

(余冠英譯)

【注】①永：長也。這句是留客之詞。拴馬是為了留客，客人多留一刻，這歡樂的早晨就多延長一刻。②伊人：指白駒的主人。③焉：此也。逍遙：閑散自在的樣子，這句是說“伊人”在此游息。④藿(huo)：初生的豆。⑤賁(fen)：飾也。賁然：光彩貌。思：語助詞。⑥指白駒的主人。⑦逸豫：安樂。期：讀為“綦”(qi)。無綦就是無極。⑧勉：抑止之辭。這句是囑客人別想離去。⑨空：韓詩作“穹”。穹谷就是深谷。⑩金玉爾音：就是說珍惜你的音信。(11)遐：遠。遐心：疏遠的心。



這首詩，舊說約有三種，余冠英先生又提出一種解釋共約有四種。一、《毛詩·小序》：“《白駒》，大夫刺宣王也”。《毛傳》：“刺其不能留賢也。”按《小序》認為這首詩是周宣王的大夫所作，用來諷刺宣王不能用賢人。二、朱熹《詩經集傳》：“為此詩者，以賢者之去而不可留也。”認為作者只是要留賢者，卻留不住。三、方玉潤《詩經原始》：“此王者欲留賢士不得，固放歸山林而賜以詩也。”四、余冠英先生說：“就是留客惜別的詩。”從詩看，關鍵在“爾公爾侯，逸豫無期。”一說，《毛傳》：“爾公爾侯耶？何為逸樂無期以反(返)也。”即責備客人，您是公您是侯吧？為什么要回到山里去求安樂。主人招待客人，連客人是公還是侯都弄不清，不近情理。客人倘是侯爵，當坐有四匹馬拉著的馬車來，不會騎一匹小白馬來，不近情理。倘是侯爵，應當回到侯國去，怎么到山谷里去做隱士呢？不近情理。照《毛詩》講，就有三點不合情理，講不通。二說，朱熹《詩經集傳》：“言此乘白駒者，若其肯來，則以爾為公，以爾為侯，而逸樂無期矣。猶言‘(田)橫來，大者王，小者侯也’。”劉邦派使者去對田橫說，田橫來，大者封王，小者封侯。照朱熹說，騎小白馬來的賢人，周宣王派臣子去接待他，對他說，您肯來，則以您為公，或以您為侯。這樣《毛傳》里不合情理的三點都解決了。三說，方玉潤《詩經原始》：“其時中興初定，安知宣王不有貧賤至交不肯出仕王朝，如嚴光之于漢光武……此詩之作，正光武所謂‘咄咄子陵，不能相助為理耶？’”這樣講，同朱熹“以爾為公，以爾為侯”一樣，但不如朱熹講得確切。方玉潤認為“爾公爾侯”是周宣王對賢人講的，象漢光武帝對嚴光講的那樣。這樣講，要周宣王在宮里親自接待賢臣，宮里不會有菜園子，怎么可以“食我場苗”呢？所以方玉潤的解釋也不如朱熹的合情合理。把“爾公爾侯”譯作“高貴的客人”即是“你是公或侯”，用《毛詩》說不合情理，不如朱熹說合情合理。

這首詩，一、二兩章是反復唱嘆，只換了幾個字，一章的“苗”“朝”“逍遙”換成二章的“藿”“夕”“嘉客”，別的詞語都一樣。反復唱嘆，表達留客人的深情。三、四兩章，除首句相同外，別的句子都不同，表達的情思曲折而豐富。《詩經原始》說：“觀其初則欲縶白駒以永朝夕，繼則更欲縻以好爵，而不暇計賢者之心不在是也；終則知其不可留，而惟冀其毋相絕，則惠我以好音耳。詩之纏綿亦云至矣。”指出這首詩的情思是極為纏綿悱惻的，風格是柔婉的。再就一二章看，藉白駒的食我苗，食我藿，把它拴起，實際是要借此來留住客人“以永今朝”，“以永今夕”，正表達主人留客的深情。

這首詩運用修辭也可注意，一二兩章用的是復疊格，此外每一章的頭一句都是復疊。“皎皎”是摹狀格，光說“白駒”嫌不夠，還用“皎皎”來寫出它的光彩。“愛屋及鳥”，由于愛客人連帶客人騎的白駒也顯得有光彩了。“逍遙”也是摹狀格，摹狀客人自得的樣子。“賁然”摹狀客人的光彩貌。“其人如玉”，“如玉”是明喻，贊美客人的品德。“毋金玉爾音”，把“爾音”比作“金玉”是隱喻，這首詩運用了許多修辭手法，加強了詩的形象性，表達了對賢人的贊美。