山有樞，山上有刺榆，

隰有榆^①。洼地有榆樹。

子有衣裳，你有好衣裳，

弗曳弗婁^②。不穿收進櫥。

子有車馬，你有車和馬，

弗馳弗驅。不乘寧徒步。

宛其死矣^③，生病死去了，



他人是愉。別人好歡娛。

山有栲^④，山上栲樹多，

隰有杻^⑤。洼地檍婆娑。

子有廷內^⑥，你有院和屋，

弗灑弗埽。沒見灑掃過。

子有鐘鼓，你有鐘和鼓，

弗鼓弗考^⑦。不敲空閑擱。

宛其死矣，生病死去了，

他人是保^⑧。別人把財落。



山有漆，山上有漆林，

隰有栗。洼地栗成蔭。

子有酒食，你有好酒飯，

何不日鼓瑟，何不天天都彈琴，

且以喜樂，姑且求快樂，

且以永日^⑨。姑且延壽命。

宛其死矣，生病死去了，

他人入室。別人把屋進。



[注釋]①榆：白榆，與“樞”是刺榆不同。②曳(ye)：拖，指衣裳長至地。婁：通摟，聚，指以衣裹身。按：曳、婁都說的是穿戴的意思。③宛：借作苑，病。④栲(kao)：常綠喬木。⑤杻(niu)：又名檍，葉似杏而尖。⑥廷：庭。內：里屋。⑦鼓、考：擊。⑧保：安，指享有。⑨永日：猶言延長歲月。永，長，使動用法。



[賞析]在古今中外文學作品中，曾出現(xiàn)過許許多多使人難忘的守財奴的形象，而《山有樞》塑造的這位守財奴恐怕是資歷最老的一位吧!這個人有車馬、有鐘鼓，無疑是位貴族。他積累了大量財富，穿的、吃的、用的、住的、玩的樣樣齊全，可是他卻吝嗇得要命，一點舍不得享用。因此唐地人民便作了這首詩來嘲弄他、詛咒他。

全詩三章，意思相互補充，成為一個整體。各章頭兩句是起興。《詩經》中有些興與下文只有趁韻關系，而沒有意義上的聯(lián)系，這兩句就屬于這一類。有的舊注不明乎此，未免作出一些可笑的解釋。如王安石就認為是借山、隰還能以樞、榆等樹“自庇飾為美者”，而人有衣食、車馬、鐘鼓等物卻不知享用，“曾(乃)山、隰之不如”(《詩義鉤沉》)。牽強附會，無以復加。首章，次章的三、四句和五、六句是排偶句式，從衣、行、住三方面鋪敘守財奴的吝嗇，“弗灑弗埽(掃)”，表面似乎是言其臟，而實際是暗示舍不得住。不住人，當然也就用不著灑掃了。鐘、鼓是古代樂器，一般是祭祀與宴會時用之，“弗鼓弗考”，則是因為不祭祀、不宴請。“吝嗇”二字不消說就包含在其中了。鐘、鼓是貴族家庭的陳設物，故放在廷、內一塊敘述。末章三至六句的寫法與上兩章不同，詩人沒有用“弗—弗—”的句式作直接敘述，而是在“子有酒食”后，改用勸樂的口吻，以“何不”反問，規(guī)勸其天天奏樂以助其飲食，從而求得精神愉快，有益于健康長壽。這里恰從反面告訴讀者：其人在“食”的方面同樣是“吝嗇”的，有酒食不知道享用，只在算計中憂苦度日。朱熹解釋“且以”兩句：“人多憂則覺日短，飲食作樂，可以永長此日也。”(《詩集傳》)大違詩意。各章最后兩句句式相同，而意思是“一節(jié)悲一節(jié)”(謝枋得《詩傳注疏》)，包含著詩人的詛咒，意謂這個守財奴家產自己享用不到，連子孫也不能享用，將來總有一天要被別人完全占有。讀到此，使我不禁想起邯鄲淳《笑林》所寫的一則故事，現(xiàn)抄錄于下，以作為《山有樞》一詩的注腳吧：

漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨(凌晨)而起，侵夜而息，營理產業(yè)，聚斂無厭，而不敢自用。或(有)人從之求丐者，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在，閉目以授乞者。尋復囑云：“我傾家贍(周濟)君，慎勿他說，復相效而來。”老人餓死，田宅沒官，貨財充于內帑(國庫)矣。

這首詩同這則笑話一樣，頗有諧趣意味，從守財奴超出常人行事之外的可笑處著筆，在滑稽中顯現(xiàn)出他的丑陋的靈魂，從而達到諷刺的目的，給人以快感。《詩經》中像這樣筆法詼諧的篇章是不多的。舊說本篇是諷刺晉昭公的，與史實不合，前人多有駁正，故不取。

這首詩用韻較規(guī)則，每章一韻：第一章屬“侯部”，第二章屬“幽部”，第三章屬“質部”;就句說，除首句外，都是偶句押韻，表意的重點一般落在韻句上。