[原文]

鴛鴦于飛，

畢之羅之。

君子萬年，

福祿宜之。

(羅、宜，歌部。)

鴛鴦在梁，

戢其左翼。

君子萬年，

宜其遐福。

(翼、福，之部。)

乘馬在廄，

摧之秣之。(韓摧作莝。)

君子萬年，

福祿艾之。

(秣、艾，祭部。)

乘馬在廄，

秣之摧之。

君子萬年，

福祿綏之。

(摧、綏，脂部。)

[譯文]

鴛鴦鳥雙雙飛翔，張起羅網來捕足它。君子長壽萬年，就有福祿來賜給他。

鴛鴦雙棲在魚壩上，把它們的嘴頭插在左翼下，君子長壽萬年，永保他永福安康。

駟馬正在馬棚里，鍘了草喂它。拌了粟喂它。君子長壽萬年，就有福祿來保佑他。

駟馬正在馬棚里，拌了粟喂它，鍘了草喂它。君子長壽萬年，就有福祿來安慰他。

[評介]

全詩四章，每章四句。關于詩之主旨，《毛詩序》認為：“《鴛鴦》，刺幽王也。思古明王交于萬物有道。自奉養有節焉。”朱熹《詩集傳》認為：“此諸侯所以答《桑扈》也。亦頌禱之詞也。”清人姚際恒《詩經通論》則別具慧眼，認為是“詩人追美其(按：即幽王)初昏也。”方玉潤《詩經原始》也認為是“幽王初昏也。”將其解為祝賀新婚的詩是很恰當的，但未必指幽王之初婚。還是程俊英所說較為切實而圓通，她說：“這是祝賀貴族新婚的詩。鴛鴦是成雙成對的鳥，秣馬是古代親迎之禮，詩的起興都與新婚有關。”此說甚是。

鴛鴦，古稱匹鳥，雌雄偶居不離，是一種性喜雙棲的鳥。雄鳥羽毛美麗多彩，雌鳥則羽色蒼褐，腹白。古人以鴛鴦喻夫婦者，則由此發端。自古以來，鴛鴦便成為美好夫妻的象征。本詩前二章之開頭，就是直接以鴛鴦起興。“鴛鴦于飛，畢之羅之。”“鴛鴦在梁，戢其左翼”(于飛：飛翔。畢：長柄小網。羅：張在空間的大網。梁：攔魚的小壩。戢：收斂。)“鴛鴦于飛”二句，以網羅罩住鴛鴦來比喻謀求男女好合而盼成夫妻之意。“鴛鴦在梁”二句，又以鴛鴦棲息水壩相互依偎的情狀來比喻夫婦相親相愛的親密生活。其愛戀之情又比前句更進了一層。特別令人稱道的是，此二句描摹鴛鴦閑止狀態，“細膩如畫”(方玉潤《詩經原始》)，傳神寫照，別具魅力。朱熹《詩集傳》云：“張子曰：禽鳥并棲，一正一倒，戢其左翼，以相依于內;舒其右翼，以防患于外，蓋左不用而右便故也。”鴛鴦鳥睡眠時，把嘴頭夾在左邊翅膀內，是一種安然入睡貌。這正可比喻夫婦間同床共枕之親密無間的情形。

后二章開頭兩句則以秣馬起興。“乘馬在廄，摧之秣之。”“乘馬在廄，秣之摧之。”《詩經》中凡言及秣馬，常是迎接新娘的前奏。如《周南·漢廣》中“之子于歸，言秣其馬”，“之子于歸，言秣其駒”二句，說的就是詩中主人公要把馬兒喂得飽飽的，為的是好去迎親，本詩之義與此同。短短的一首詩，從相識相愛到相依相偎，再到迎娶結婚，完整地展現了從戀愛到成婚的全過程。而這當中，“君子萬年”，“福祿宜之”，則是貫穿其中最美好的祝愿，由此打上了貴族統治階級深深的思想烙印。這與古代勞動人民夫婦間那種純樸的思想感情和美好愿望，具有本質性的區別。