羔裘如濡^①，油光水滑羊羔皮袍，

洵直且侯^②。真是舒直而又美好。

彼其之子，那位好人啊，

舍命不渝^③。至死不變?yōu)閲?guó)效勞。



羔裘豹飾^④，皮袍袖口飾著豹皮，

孔武有力^⑤。穿在身上勇武有力。

彼其之子，那位好人啊，

邦之司直^⑥。國(guó)內(nèi)專(zhuān)管整飭法紀(jì)。



羔裘晏兮，羊羔皮袍美盛無(wú)比，

三英粲兮^⑦。三列豹皮袖口鮮麗。

彼其之子，那位好人啊，

邦之彥兮^⑧。國(guó)家美士文采第一。

(采用袁梅譯詩(shī))

[注釋]①濡：潤(rùn)澤。②洵：均調(diào)。直：正直。侯：美，指能為人君長(zhǎng)者的器度。③舍命：舍棄生命。渝：變。④豹飾：以豹皮為袖口緣飾。⑤孔：甚。⑥司直：主正人過(guò)失之官。⑦晏、粲：鮮艷或鮮明的樣子。英：羔裘衣飾，疑即上文的豹飾。飾物凡三列，故曰“三英”。⑧彥：士之美稱(chēng)。



[賞析]《鄭風(fēng)·羔裘》是鄭人贊頌鄭國(guó)古之君子立朝之義的詩(shī)篇。《左傳》昭公十六年(前526年)，鄭國(guó)六卿為來(lái)聘的晉國(guó)大臣韓宣子餞行時(shí)，鄭相國(guó)子產(chǎn)曾賦此詩(shī)稱(chēng)譽(yù)韓宣子。因?yàn)樵?shī)中有“彼其之子，舍命不渝”、“邦之司直”、“邦之彥兮”這樣崇高的品評(píng)，故韓宣子辭不敢當(dāng)。由此可見(jiàn)，早在子產(chǎn)的時(shí)代，這首詩(shī)已在鄭國(guó)上層社會(huì)廣為流傳了。

本詩(shī)凡三章，每章四句，所美非一人。首章贊美擔(dān)任王朝卿士(執(zhí)政官)的賢諸侯。古人穿皮裘，毛表而革里，裘毛在外表。服制有嚴(yán)格的等級(jí)，并各自標(biāo)志某種德行，諸侯服用純色，卿大夫則須飾以雜皮。緇衣羔裘是諸侯的朝服。羔裘有潔白之性、屈柔之行、光潤(rùn)似玉的品質(zhì)。詩(shī)中說(shuō)，穿著羔裘的那個(gè)人具有和調(diào)正直的品德，又有君國(guó)長(zhǎng)民的器度，真是德稱(chēng)其服的典范。他在王朝任職，負(fù)責(zé)頒布并執(zhí)行天子的政令，見(jiàn)危授命，忠貞不渝。次章贊美在位的卿大夫。羔裘豹飾是卿大夫的朝服。豹子勇武剛毅，用豹皮緣飾羔裘的袖口，正是取它的這種品質(zhì)。詩(shī)中說(shuō)，穿著羔裘豹飾的那個(gè)人，具有豹子般超群的勇武，和正其是非的人格力量，國(guó)家正倚重他擔(dān)任正過(guò)御亂的司直。三章贊美列大夫。豹皮有斐然的文采。以豹皮作為羔裘的三道英飾，鮮妍異常，粲然奪目。詩(shī)人稱(chēng)贊穿著這般盛飾裘袍的人士，具有豹皮一般美盛的文采，他們不愧為一“邦之彥”——國(guó)人的模范。

關(guān)于本詩(shī)的作法，朱熹《詩(shī)集傳》于每章之下均注曰：“賦也。”這并不確切。其實(shí)每章的首句都是以賦為比，使用了借代的辭格，表面上是稱(chēng)美羔裘，里層卻是比喻羔裘的主人有美玉的德行、豹子的勇武和文采。它與次句直賦主人公的德行融為一體，所謂德行以稱(chēng)服，服所以彰德，從而深化了詩(shī)意。詩(shī)人就裘服主人的服飾之盛寫(xiě)起。進(jìn)而詠嘆他們正己律人的美德、經(jīng)邦濟(jì)世的才能，最后由衷地贊美他們對(duì)邦國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。一唱三嘆，很能引起讀者的共鳴。

鄭國(guó)是個(gè)千乘之國(guó)，處于中原四戰(zhàn)之地，夾在晉楚齊秦諸大國(guó)之間，幾乎無(wú)歲不受戰(zhàn)火的煎迫，然而終春秋之世巋然自存。其原因何在?讀了這首詩(shī)，也許可以找到部分答案。正是因?yàn)樵卩崌?guó)朝廷，有一批如本詩(shī)所贊頌的德才兼美、能稱(chēng)其位的人才，和衷共濟(jì)、救亡圖存，所以能特立于大國(guó)之間而保其社稷。