江有汜^①。滔滔江水有支流。

之子歸，這人娶妻使我愁，

不我以^②;娶了新人把我丟;

不我以，娶了新人把我丟，

其后也悔。你的懊悔在后頭。



江有渚。寬寬江水有支流。

之子歸，這人娶妻使我愁，

不我與;娶了新人把我丟;

不我與，娶了新人把我丟，

其后也處。但愿歸期在后頭。



江有沱。長長江水有支流。

之子歸，這人娶妻使我愁，

不我過;娶了新人把我丟;

不我過，娶了新人把我丟，

其嘯也歌。你會號然發悲歌。



[注釋]①汜(si)：江河的支流。《爾雅·釋水》：“水決復人為汜。”②不我以：為“不以我”之倒文。以，與，親近、交好。



[賞析]《江有汜》這首詩，方玉潤認為是“商婦為夫所棄而無懟也”。陳子展亦同意其說，以為“《江有汜》為商人婦被棄而作，不為無據”。這首詩可能是商人在作客的地方娶了妻，當他返回本土時，便把這位婦女給拋棄了，因而棄婦唱出了這首歌聊以自慰。

在《詩經》中言及商業的不止一處。《邶風·谷風》中“賈用不售”，《衛風·氓》中“抱布貿絲”，特別是《大雅·瞻印》中“如賈三倍(三倍的利息)，君子是識(言做買賣這事，豈是你所應該知道的)!婦無公事(言褒姒不做公宮之事)!休其蠶織(古代王后親身養蠶織帛，以供祭服)!”不僅各級貴族有從事商業的，從這首詩看，“商人的勢力居然打進了王宮、領主的最高堡壘!”(孫作云：《詩經與周代社會研究》)在這樣的社會環境之下，“商人重利輕別離”現象的出現，便是十分可能的了。

全詩共三章，每章均采用興的手法。一章“江有汜”，二章“江有渚”，三章“江有沱”，這里的汜、渚、沱，都是指江的支流。聞一多在《詩經通義》中指出：“渚也，沱也，皆水之枝流，則汜亦宜然。”這里是棄婦用水比喻她的丈夫，以水道自喻。以水之旁流枝出，不循正軌，喻夫之情愛別有所歸。詩篇通過興而兼比的手法寫道：江水的別出而為汜，為渚，為沱，我的丈夫不也是“二三其德”嗎?他的情愛旁移，他的感情不專，豈不如同這流淌著的支流之水嗎?你看，“之子歸，不我以”，“之子歸，不我與”，“之子歸，不我過”，“之子”，謂新婦。“以”讀為“與”，相親與的意思。當他娶了新婦，便不和我親近，不同我偕行，甚至望到我的廬舍也不打這里經過。新人來而故人疏，猶如這水決歸汜而江水干涸。這個商人真是無情無義。但棄婦是鐘情的，愛的力量驅使她，使她堅信：她的丈夫終于“其后也悔”、“其后也處”的，悔，憂也;處，病也。隨著時間的推移，事實的教訓使她的丈夫認識到“新人不如故”，因而他定會痛苦悔恨、憂傷病苦的。詩的末句“其嘯也歌”，王先謙說：“凡言嘯者，皆感傷之辭。”聞一多說：“其嘯也歌，言將號然而歌也。”其實，無論是詠嘆抒懷，抑或是號然而歌，都是憂傷之情的深深袒露。這位多情的女子篤信她們夫妻能相會，會相歡的。這首詩從棄婦始則望其悔悟，繼而望其相安，終猶望其相歡，陳子展先生在《詩經直解》中指出：這簡直是“癡絕”，而且是“愈想愈癡”!美的靈魂是高潔的，美的情感活動是深沉而復雜的，這位女子發自內心世界的“癡情”表現了棄婦淳美的道德情操，當然她的這種美也是在與丑的比較中更顯其崇高的。