[原文]

有來雍雍。

至止肅肅。

相維辟公。

天子穆穆。

於，薦廣牡。

相予肆祀。

假哉皇考!

綏予孝子。

宣哲維人，

文武維后。

燕及皇天，

克昌厥后。

綏我眉壽。

介以繁祉。

既右烈考，

亦右文母。

(雍、公，東部。肅、穆、牡、考、壽，幽部。祀、子、祉、母，之部。人、天，真部。后、后，侯部。)

[譯文]

來時人們和悅，到后嚴肅莊重。助祭的是諸侯，天子溫和恭敬。啊，進獻肥大雄牲，幫助我陳列祭品。偉大啊，先父，安撫我這孝子。您是通達明哲的人，是有文德武功的君主。您使皇天心安，能使后人昌盛。安撫我們長壽，賜予多多福祿。上帝已保佑我先父，也保佑有文德的先母。

[評介]

《雍》一章，十六句。關于此詩主旨，《詩序》說：“《雍》，禘太祖也。”鄭《箋》云：“禘，大祭也，大于四時而小于祫。太祖，謂文王。”至于《詩序》所說“太祖”為誰，多有爭論。朱熹《詩集傳》據詩意謂“此武王祭文王之詩”。陳奐《詩毛氏傳疏》申毛謂“太祖”指后稷。王先謙《詩三家義集疏》申鄭用《魯詩》義謂“太祖”指文王。據《論語·八佾》“三家者以《雍》徹”，則此亦是用為祭祀時撤饌的樂歌。又《周禮·小師》：“徹歌，大饗亦如之。”賈《疏》云：“大饗，饗諸侯之來朝者，徹器亦歌《雍》。”王先謙《詩三家義集疏》云：“《雍》本禘太祖之所歌，用之徹祭，又用之大饗。”綜觀諸說，其詩本意，則是武王祭祀文王的樂歌，后亦為天子徹祭徹饗之樂歌，蓋取其聲不取其辭。

周武王祭祀先父先母是很隆重的：諸侯前來助祭，進獻大牲。武王先父文王，是周人最崇拜的英雄，他奠定了周朝的基業，對他的祭祀定然是國家的大典，詩于此多有反映。祭祀總是把頌美、祈禱融合在一起，此詩也頌揚文王是“宣哲”之人，是“文武”君主;頌禱先父安撫自己，使后人昌盛;頌禱先父給子孫福壽。詩最后祈禱上帝保佑先父先母。詩確實表達了對先人和英烈敬念之情。

此詩形式整齊入韻(換韻)，在《周頌》中是比較突出的，大概是經過精心加工的結果。此樂歌后亦作為天子徹祭徹饗之樂歌(取其聲不取其辭)，也可看出它確具有隆盛壯美之感。《論語·八佾》中孔子反對魯國貴族僭用天子之樂“三家者以《雍》徹”，也說明此詩的影響是很大的。