昊天有成命，①　　昊天上帝有明命，

二后受之。　　　　文武二王接受了它。

成王不敢康，②　　成王不敢貪圖安逸，

夙夜基命宥密。③　日夜操勞勤政為民。

於緝熙！　　　　　呵，奮發(fā)前進(jìn)！

單厥心，④　　　　盡心盡力，

肆其靖之！⑤　　　于是安定了天下四方。

【注】①昊天：蒼天，皇天。成命：明命。②康：安樂。③宥密：宏深而靜密。④單：通“殫”，盡的意思。⑤肆：于是。靖：平定。

頌是贊美詩，是把成功告訴神明的宗廟樂歌。這首頌詩說誰取得了成功？贊美的誰？對主題的解說就有分歧了。《毛詩序》認(rèn)為是“郊祀天地”，贊美的是文武二王。朱熹不贊成，認(rèn)為“多道成王之德”，是“祀成王之詩”。清代學(xué)者姚際恒、方玉潤均贊同朱說。的確，“豈有祭天地不告天地而專頌王成功之理”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)？當(dāng)以朱說為是。全詩七句，除首二句外，后五句全是贊成王的。詩的開端先指出上帝有明命，文武二王接受了它，滅了殷商，開創(chuàng)了周朝基業(yè)。在上帝、祖先混合宗教作為精神支柱的上古社會中，上帝是最尊嚴(yán)、最偉大的，忠實(shí)執(zhí)行上帝命令的文武二王也是尊嚴(yán)偉大的。這里，把上帝、祖宗打扮得滿身靈光，也是為了把成王的功德罩上神異的光圈。同時還有飲水思源、敬天尊祖之意。后五句贊美成王如何守業(yè)及取得成功。“不敢康”，是居安思危。貪圖安逸，將要丟失江山，商紂王貪圖享樂，招致滅亡便是前車之鑒。“夙夜基命宥密”，是贊美成王深謀遠(yuǎn)慮，不懈怠、夙興夜寐，保國安民。所謂“基命”之“命”，指天命，也包含有先王的遺命。因?yàn)槲奈涠醭惺芴烀虚_國之功，配享天地，“在帝左右”。祭祀神靈的目的一是表功，一是為了把臣民團(tuán)結(jié)起來，爭取更大勝利。“於輯熙”的“輯熙”，高亨先生講成“奮發(fā)前進(jìn)”，是深得其旨的。一方面贊美成王，另一方面對臣民確有號召、鼓舞的用意在。最后兩句從取得的成功贊美成王：盡心盡力，于是平定了天下，安定了四方。頌詩的功用是告神。其要求是“義必純美”，不象“宴飧時之常詠”(劉勰《文心雕龍·頌贊》)，可以大加修飾。語言樸質(zhì)，高度概括則是這首頌詩的特色。