《史記·文治武功集于一身的大帝·封禪書》鑒賞

選文：

自古受命帝王，曷^①嘗不封禪? 蓋有無其應而用事者矣，未有睹^②符瑞見^③而不臻^④乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽^⑤，洽矣而日有不暇^⑥給，是以即事用希^⑦。《傳》曰：“三年不為禮，禮必廢;三年不為樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答^⑧焉，及衰而息。厥^⑨曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。

《尚書》曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯^⑩五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂覲⁽¹¹⁾東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同⁽¹²⁾律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也。五載一巡狩。

……

秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云;炎帝封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪亭亭;顓頊封泰山，禪云云;帝俈封泰山，禪云云;堯封泰山，禪云云;舜封泰山，禪云云;禹封泰山，禪會稽;湯封泰山，禪云云;周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹;西伐大夏，涉⁽¹³⁾流沙，束⁽¹⁴⁾馬懸⁽¹⁵⁾車，上卑耳之山;南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎?”于是管仲睹桓公不可窮⁽¹⁶⁾以辭，因設⁽¹⁷⁾之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛;江淮之間，一茅三脊，所以為藉⁽¹⁸⁾也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數⁽¹⁹⁾至，而欲封禪，毋乃不可乎?”于是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其后三置晉國之君，平其亂。繆公立三十九年而卒。

其后百有馀年，而孔子論述六藝，傳略言易⁽²⁰⁾姓而王⁽²¹⁾，封泰山禪乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之禮不章⁽²²⁾，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：“不知。知禘之說，其于天下也視其掌。”詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰⁽²³⁾周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及后陪臣執政，季氏旅于泰山，仲尼譏⁽²⁴⁾之。

……

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，漢興已六十馀歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。

……

今天子所興祠，太一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過⁽²⁵⁾則祠，行去⁽²⁶⁾則已。方士所興祠，各自主⁽²⁷⁾，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其后十二歲而還，遍于五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗⁽²⁸⁾。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡⁽²⁹⁾為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻⁽³⁰⁾不絕⁽³¹⁾，冀⁽³²⁾遇其真。自此之后，方士言神祠者彌⁽³³⁾眾，然其效可睹矣。

太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀⁽³⁴⁾方士祠官之意，于是退而論次⁽³⁵⁾自古以來用事于鬼神者，具見其表里。后有君子，得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存。

〔注釋〕 ①曷：同“何”。②睹：看見。③見：同“現”。④臻：至。⑤洽：周遍。⑥暇：空閑。⑦希：同“稀”。⑧答：報答。⑨厥：其。⑩輯：聚集。(11)覲：使朝見。(12)同：統一。(13)涉：跨越。(14)束：系。(15)懸：掛。(16)窮：窮盡。(17)設：搪塞。(18)藉：鋪墊。(19)數：多次。(20)易：改變。(21)王：稱王。(22)章：同“彰”，明確。(23)爰：于是。(24)譏：譏諷。(25)過：經過。(26)去：離開。(27)主：主管。(28)驗：靈驗。(29)跡：足跡。(30)羈縻：籠絡。(31)絕：斷絕。(32)冀：希望。(33)彌：更加。(34)究觀：深入觀察。(35)次：羅列。

鑒賞：

《封禪書》不屬于《史記》亡篇，是司馬遷原作。讀《史記》當參以諸家注，以助了解太史公大義，《封禪書》亦然。封禪是中國古代國家制度中最大、最崇高、最隆重的禮，是政治大典，也是宗教大典、文化大典。依《史記正義》及其所引《五經通義》，它的意義是：受命而王，天下一統，實現太平，報天地之功，報群神之功。故后世稱為太平盛典。

受命而王，行封禪大禮，其背后的理論是“天人合德說”與“天人感應論”，它包含著改正朔、定制度、易服色為標志的禮制改革觀念，并與修郊祀、建明堂相配套。封是大祭、祭天，報天之功，在泰山上筑土為壇舉行;禪是小祭、祭地，報地之功，在泰山南面小山梁父山上除地辟基舉行。郊祀是在京師郊外祭天地、祭上帝，也祭炎帝、黃帝，義同封禪。明堂宗祀先王以配上帝，是天子朝會諸侯、發布政令月令、祭天祭祖的多功能的大教堂、大會堂、大政事堂，表明天子受命替天行道、應天順民，修德教化與大一統。唯封禪泰山禮最高，并不是所有帝王都有資格舉行的，須具備四個條件：是受命帝王，要有符瑞出現，要有功，要有德。功就是實現天下太平、大一統，而有德才符合《春秋》大居正意義，故后世又稱封禪為“盛德之典”。光有功不行，秦始皇統一中國，封禪泰山而遇暴風雨，秦政苛無道，不見符瑞又缺德，故為儒者所譏，視秦為閏統而非正統。受命更不是自封，須有符瑞、功、德為實際憑證。然后巡狩天下，才能上泰山封禪刻石，從“上天”那兒認證“受命”，認證天子的資格，認證政權的合法性，受領天職。這叫“正天子名號”。封禪是皇權和大一統的神圣典禮。

漢興，修郊祀。或因為一則邊患未靖，內亂不已，“雖受命而功不至”;二則天下初定，百廢待興，“(德)洽矣而日有不暇給”;三則劉邦君臣出自草莽，文景則本好道家之學，對巡狩封禪大典禮提不起熱情，任憑張蒼、賈誼及一班儒生謀議空起勁。

武帝在政寬民安、貨財富溢的文景之治中即位，“搢紳之屬皆望天子封禪改正度”。他尊奉竇太后為太皇太后，但不用其所治黃老言而轉向儒術，未雨綢繆，命儒者趙綰、郎中令王臧討議恢復古明堂于京師城南并起草巡狩封禪改歷服色事。還未完成，就遭到竇太后的打擊，綰、臧自殺，所興皆廢。竇太后駕崩，儒道主位轉換成功，封禪及諸禮樂射狩活動暢通無阻。元狩元年(公元前122年)十月，武帝行幸雍縣，郊祀五帝，狩獵獲白麟。政府通告這是天示符瑞，濟北王劉胡以為天子就要實行封禪了，急忙上書，獻出境內的泰山及其旁邑。始建年號為元狩元年，其前以六為元，追加年號為建元、元光、元朔。年號制度，沿襲到清，傳到朝鮮、日本等國。元鼎四年(前113年)，汾陰后土祠出土周鼎，或說是上古太昊神鼎。齊人公孫卿上書說，寶鼎出，與神通，漢當封禪。封禪就能成仙登天。從前黃帝鑄寶鼎，封禪泰山，有龍下迎，黃帝騎龍，群臣后宮從者七十余人，同時升天而去。武帝極神往，嘆：“嗟乎! 吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧(草鞋)耳!”

至元鼎末，文治武功的高峰已過，南平兩越，北逐匈奴，漢興以來六七十年的最大邊患解除，符瑞又連續出現，該上泰山慶賀天下太平了。“未有睹符瑞見(現)而不臻乎泰山者也”，這個觀念已深入漢人之心。大文學家司馬相如元狩元年去世時就遺書催促武帝封禪泰山。唯封禪條件高，《封禪書》引《管子》說上古以來封禪者不過七十二家，以致禮儀缺失。漢儒又言人人殊，找不到經典根據。武帝深得禮之精髓，喜唐虞樂殷周而不泥古，善納眾言又能決斷，也實在等不及了，他或從郊祀中得到靈感，乃自定方案。

新的一年(公元前110年)歲首十月，武帝親帥十八萬騎兵，旌旗連綿千余里，出長城，北巡邊陲，至朔方，臨北河(今內蒙烏加河)，揚國威，震懾匈奴。歸途，至橋山祭黃帝。旋釋兵旅。至甘泉宮(今陜西淳化西北)郊祀太一。三月，東上泰山，令人立石泰山顛。又東巡海上，夏四月還至泰山郡治奉高，在梁父祭地。乙卯這一天，武帝令侍中儒者穿戴皮帽、寬帶插飾，射牛行事。用郊祀太一的禮在泰山下東方行封，封壇長二尺高九尺，下藏玉牒書。禮畢，武帝又續與侍中奉車子侯上泰山再行封事。次日(丙辰)，在泰山下基東北肅然山，用祭后土的禮行禪。祭祀時，壇加五色土，武帝著黃色衣服拜，奏樂，滿山放飛奇獸珍禽。連續二日，天氣好極了，夜若有光，白天從封壇上飄起白云。君臣們相信這也是天示的吉祥，《封禪書》詳錄下來。武帝還坐明堂，接受群臣的上壽祝賀。為了表示與天下士民共慶祥和、共享太平，制詔：以是年為元封元年。賜民每百戶牛一頭、酒十石，年八十(《漢書》作“七十”)以上與孤寡再加布帛二匹。凡這次巡幸經過地區的田租逋賦及奉高等四縣當年的算錢，一概免除。大赦天下，賜天下民爵一級。罪而有疑不能決的使其自新，與民更始。犯事在二年以前的，不再追究。

《元封元年封禪詔》表示武帝明白“正天子名分”的實義在以撫理民生為天子的天職，明白《春秋》大一統的居正意義必須落實在惠民實事上。武帝又下詔令諸侯在泰山各治官邸，以為封禪時的朝宿，這是表示“海內一統”。此后，武帝曾五次封禪。漢儒所主張的受命而王、天人合德、天人感應的理論，武帝是深信不疑的。他敬畏天道，真的相信不稱天職就會被革命嬗代，就會發生天命轉移。故《封禪書》說武帝“尤敬鬼神之祀”，神往黃帝升天。《元封元年封禪詔》所謂“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任”，表示他匍匐伏地、謙卑恭敬受領天職的同時，自然而然地接受了上天的監臨和災異譴告，而將“兢兢焉”以擔當起《春秋》大一統和“使理群生”的重大責任。