修辭類(lèi)·屬對(duì)奇絕的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】陸輔之《詞旨》列“樂(lè)笑翁奇對(duì)凡二十三則”，現(xiàn)看其“沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)”;“晴光轉(zhuǎn)樹(shù)，曉氣分嵐”; “云映山輝，柳分溪影”三則。(見(jiàn)《詞旨》上)

【詞例】

解 連 環(huán)

孤 雁

張 炎

楚江空晚。悵離群萬(wàn)里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫(xiě)不成書(shū)，只寄得、相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪。故人心眼。

誰(shuí)憐旅愁荏苒。謾長(zhǎng)門(mén)夜惝，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地、玉關(guān)重見(jiàn)。未著他、雙燕歸來(lái)，畫(huà)簾半卷。

聲 聲 慢

西 湖

晴光轉(zhuǎn)樹(shù)，曉氣分嵐，何人野渡橫舟。斷柳枯蟬，涼意正滿西州。匆匆載花載酒，便無(wú)情、也自風(fēng)流。苦晝短，奈不堪深夜，秉燭來(lái)游 誰(shuí)識(shí)山中朝暮，向白云一笑，今古無(wú)愁。散發(fā)吟商，此興萬(wàn)里悠悠。清狂未應(yīng)似我，倚高寒、隔水呼鷗。須待月，許多情，都付與秋。

法曲獻(xiàn)仙音

席上聽(tīng)琵琶有感

云隱山暉，樹(shù)分溪影，未放妝臺(tái)簾卷。篝密籠香，鏡圓窺粉，花深自然寒淺。正人在，銀屏底，琵琶半遮面。語(yǔ)聲軟。且休彈、玉關(guān)愁怨。怕喚起西湖，那時(shí)春感。楊柳古灣頭，記小憐、隔水曾見(jiàn)。聽(tīng)到無(wú)聲，謾贏得、情緒難剪。把一襟心事，散入落梅千點(diǎn)。

【解析】 《解連環(huán)》 詠孤雁實(shí)把家國(guó)之痛和身世之感蘊(yùn)化于孤雁的形象中。楚江日暮，長(zhǎng)空萬(wàn)里，這驚魂未定、恍然若失的孤雁，它顧影自憐，欲飛落寒塘，但只見(jiàn) “沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)”：干干凈凈的沙洲上，水草全都枯黃了，水天相連，渺茫無(wú)際。這八個(gè)字看似寫(xiě)景，實(shí)字字關(guān)情。蘇軾 《卜算子》： “揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》 卷39曰：“ ‘揀盡寒枝不肯棲’ 之句，或云：‘鴻雁未嘗棲宿樹(shù)枝，惟在田野葦叢間，此亦語(yǔ)病也。’”王楙 《野客叢書(shū)》 卷24予以反駁，并引隋李元操 《鳴雁行》 曰：“ ‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁’，坡語(yǔ)豈無(wú)自耶?”蘇詞這兩句是明心見(jiàn)志，表示自己盡管政治上失意，處身于憂患中，但絕不肯有違初衷，而屈從于人。張炎的處境比蘇軾壞得多，展現(xiàn)在他眼前的是： 黯淡、寂寥、空闊、綿遠(yuǎn)的境地。于是詞人由對(duì)孤雁的寄書(shū)不成，引發(fā)出殘氈擁雪、長(zhǎng)門(mén)夜悄、錦箏彈怨種種凄涼哀怨的故事。“想”字一轉(zhuǎn)，思念 “伴侶”的情懷，酸楚愴然;“玉關(guān)重見(jiàn)”而 “怕”，愈見(jiàn)心懷惴惴; 一結(jié)的畫(huà)簾半卷，雙燕歸來(lái)，也不過(guò)是希望破滅后的幻想而已。所以這“沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)”的“奇對(duì)”，既起了鋪墊背景的作用，也為詞意的深化拓開(kāi)先路。

張炎 《詞源》 卷下云：“詞之語(yǔ)句，太寬則容易，太工則苦澀。如起頭八字相對(duì)，中間八字相對(duì)，卻須用功著一字眼，如詩(shī)眼亦同。若八字既工，下句便合稍寬，庶不窒塞。”這番話在詠西湖的 《聲聲慢》“晴光轉(zhuǎn)樹(shù)，曉氣分嵐”的 “起頭八字相對(duì)”中是得到了實(shí)踐的。從 “轉(zhuǎn)”字見(jiàn)晴光漸漸升起，隨樹(shù)轉(zhuǎn)繞，地勢(shì)有高低，陽(yáng)光拂照，亦有先后。此一 “轉(zhuǎn)”字，暗傳出境域遼闊，晴光撲面而來(lái)。從 “分”字見(jiàn)曉氣漸漸沖破山嵐霧靄，觸知時(shí)間的腳步在靜悄悄地前進(jìn)著。“轉(zhuǎn)”、“分”二字，正是 “眼”之所在。這八字亦極工致，故下句接以“何人野渡橫舟”，使這一韻既不 “太寬”又不 “太工”，給人以流暢而不窒塞之美。這兩句看似純寫(xiě)景，但這種朝氣勃發(fā)的意向，籠蓋全篇。雖說(shuō) “斷柳枯蟬”，秋意已深，但詞人仍載花載酒，臨水登山，而且一面風(fēng)流自賞，一面苦于晝長(zhǎng)夜短，還作秉燭之游。一種怡然自得的情懷充塞于字里行間。

戴表元 《送張叔夏西游序》 云：“玉田張叔夏與予初相逢錢(qián)塘西湖上，翩翩然飄阿錫之衣，乘纖離之馬。于時(shí)風(fēng)神散朗，自以為承平故家貴游少年不翅也。”下闋仍承上意，但這種“風(fēng)神散朗”由儀表而深化到詞中來(lái)。“誰(shuí)識(shí)山中朝暮”，非不識(shí)也，不愿識(shí)也! 因?yàn)椤氨鼱T來(lái)游”，暮亦是朝，隱逸情趣，超脫世塵。“山中何所有?嶺上多白云”(陶宏景《詔問(wèn)山中所有，賦詩(shī)以答》);“北山白云里，隱者自怡悅”(孟浩然 《秋登萬(wàn)山寄張五》); 與“向白云一笑，今古無(wú)愁”同一旨趣。但后者“一笑”，化美為媚，是流漾中的動(dòng)態(tài)美，接以“千古無(wú)愁”，更把這種美推向高峰。以下再“散發(fā)吟商”(商為五音之一)、“隔水呼鷗”(所謂“此生吾與白鷗盟”)等吟情雅意，表達(dá)曠放胸襟。而又將“待月”“付情”，更可見(jiàn)詞人的“此興萬(wàn)里悠悠”了。總之，起二句的“奇對(duì)”的欣然的景 (情) 與全詞首尾圓合，且又流貫全篇; 再?gòu)脑~性平仄說(shuō)，都相對(duì)工穩(wěn)，為詞中通常稱(chēng)謂的“常格”。

《詞旨》提出的另一“奇對(duì)”《法曲獻(xiàn)仙音》： “云映山暉，柳分溪影”，唐圭璋《全宋詞》及吳則虞校輯《山中白云詞》均作“云隱山暉”，樹(shù)分溪影。”此詞題作《席上聽(tīng)琵琶有感》。“云映山輝”，是說(shuō)云與山暉相映; 如作“云隱山暉”，則山暉為云所隱，雖仍見(jiàn)其; 暉”(日光)，但畢竟不多了。“柳分”或“樹(shù)分”均見(jiàn)景色清幽，與上句構(gòu)成一幅美麗的山水圖。詞上闋寫(xiě)彈琵琶者的居所 (即“席上”)環(huán)境，由外而至內(nèi)，由遠(yuǎn)而近，正由于“未發(fā)妝臺(tái)”(一作“樓”)簾卷，所以得窺伊人閨房?jī)?nèi)景： 人物由隱約而清晰，終至“正人在、銀屏底，琵琶半遮面。”下闋聞樂(lè)聲“怕喚起西湖，那時(shí)春感”和引起“記小憐、隔水曾見(jiàn)”的纏綿往事。而詞開(kāi)頭對(duì)起的遠(yuǎn)景，一則烘托了那“篝密籠香，鏡圓窺粉”內(nèi)室的溫馨，一則表現(xiàn)出室外環(huán)境的無(wú)限幽美，較熱鬧的“席上”，自是別有天地。

龍榆生云：“學(xué)填詞必得先學(xué)作對(duì)偶，關(guān)鍵是要取得詞義和字調(diào)的穩(wěn)稱(chēng)、和諧與拗怒的統(tǒng)一。而在長(zhǎng)調(diào)慢詞中，尤其要把這項(xiàng)功夫鍛煉得到家，才能舉重若輕，使思想感情和聲調(diào)色彩吻合無(wú)間。要達(dá)到杜甫 《麗人行》 所稱(chēng)：‘肌理細(xì)膩骨肉勻，的高度，是得要大費(fèi)琢磨的。”(《詞學(xué)十講·對(duì)偶》)從上述各例亦可看出，精巧的對(duì)偶是有助于深入詞的境界和增強(qiáng)詞的藝術(shù)魅力的。