詠物類·詠物托志的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】缺月，刺明微也。漏斷，暗時也。幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。無人省，君不察也。揀盡寒枝不肯棲，不偷安于高位也。寂寞吳江冷，非所安也。此詞與《考槃》(《詩經·衛風》)詩極相似。(鲖陽居士 《復雅歌詞》 )

【詞例】

卜 算 子

黃州定慧院寓居作

蘇 軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

【解析】 這首詞作于黃州定慧院，當時詩人正寓居于此，寫作時間是元豐三年(1080)。蘇軾一生仕途坎坷，他是一位正直而又有很大抱負的封建士大夫，但在激烈的競爭中，他不善于周旋，每每遭到排擠。“烏臺詩案”發生后，反對派幾乎置他于死地，幸虧友人營救才免除死罪，最后被貶到了黃州。“一蓑煙雨任平生”的蘇軾盡管以豁達的心胸面對不幸，但也時時流露出一種孤寂的情懷。這首《卜算子》便是這種思想的折光。這首詞就是通過對“孤鴻”的具體描繪，寄托詩人的情感。

大凡詠物之作都不是泛泛地詠物，而是借物以傳情，詠物托志，亦即“詠物而不滯于物” 。如果詠物詩或詞只是停留在事物表面的話，那么即使描繪得再維妙維肖，也不是佳作。“詠物托志”這種表現手法由來已久，如屈原的 《桔頌》可以說是最早的一首詠物詩，它通過對桔樹的贊美寄托了自己獨立不遷的高尚品格; 陸游的 《卜算子·詠梅》，借梅花來表現自己不與投降派同流合污的高尚節操; 姜夔的 《暗香》，借梅花來表現興亡之感; 于謙的 《石灰吟》，借石灰的燒煉過程來表現堅持正義，不畏艱難和勇于自我犧牲的精神。“詠物托志”在中國古典詩詞中是比較常見的表現手法，這種手法如果運用得恰到好處，就會物我合一，亦物亦人，相映成趣，搖曳多姿。蘇軾的這首詞，以 “孤鴻”貫注全篇，借 “孤鴻”以言志。“鴻”在古典詩詞中本是充滿理想，充滿活力的象征，但在這首詞中則不然，“鴻”是英雄失意的象征，盡管如此 “鴻”仍保持一種美好品格。

詞的上片主要寫人，說人象 “孤鴻”，人是主，“孤鴻”是賓。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”這是寫環境，也點明了時間是深秋的一個深夜。在這種凄清的氛圍里，人們不時地看見一個 “幽人”獨往獨來，他就象縹緲的孤鴻之影一般。這里的 “幽人”其實就是詩人自己，詩人在黃州所寫的詩詞中常常以 “幽人” 自比。詩人是把自己作為審美對象，同時又作為審美主體，這是一種超然的表現。詩人象 “孤鴻”一樣徘徊，這不妨說是捫心自問，是對自己行為的反思。下片徑直寫 “孤鴻”在特定時候的情態，“孤鴻”是主，人是賓。“驚起卻回頭，有恨無人省”，這正是 “以我觀物”的結果。“孤鴻”在失群的情況下，每每被一些響動所驚，頻頻回頭，把 “孤鴻”張惶失措的舉止刻畫得維妙維肖。“有恨無人省”，“孤鴻”哪里有恨?顯然是詩人自己遭受打擊陷害，卻無人理解的自白，在黑白顛倒的社會，詩人正象失群的孤鴻一般，物我合一。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲(一作 “吳江”)冷”是寫 “孤鴻”的品格。鴻與燕雀不同，它不輕易棲于某一枝，“寒枝”不也比喻社會的險惡勢力嗎? “寂寞沙洲冷”表明無論如何也不改變初衷。《苕溪漁隱叢話說》： “鴻雁未嘗棲宿樹枝，唯在田野葦叢間，此亦語病也。”我們認為胡仔未免太膠柱鼓瑟了。因為詩人每每在以鴻自喻，這正表明詩人不輕易依附于某一權貴，有一種不易操守的品格。這里的“孤鴻”與“非練食不食，非梧桐不棲”的鳳凰又有什么區別呢?

《蓼園詞選》評價此詞說： “此東坡自寫在黃州之寂寞耳，初從人說起，言如孤鴻之冷落;下專就鴻說，語語雙關，格奇而語雋。”是為的評。至于一些人說此詞為某某女子所作，不過牽強附會罷了。這首詞妙就妙在物我不分，初寫人，次寫物;又寫物，亦寫人。正如劉熙載所說： “昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也。”(《藝概·詞曲概》 ) 話說回來，《復雅歌詞》評此詞時說： “缺月，刺明微也。漏斷，暗時也”，顯然繁瑣，甚至強差人意，不過該作者所說的“幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也”，還是有一定道理的。蘇軾這首《卜算子》是“詠物托志”的成功之作，無怪乎陸游的《鵲橋仙·夜聞杜鵑》和薩都刺的《卜算子·泊吳江夜見孤雁》都極力效法之。