〔元〕楊維楨

經史之外有諸子，亦羽翼世教者。而或議之說鈴^②，以不要諸六經之道也。漢有陸生^③，嘗著書十二篇，號《新語》，至今傳之者亦以善著古今存亡之征。繼《新語》者有《說苑》、《世說》^④，他如《筆語》、《艾說》、《夷堅》、《候鯖》、《雜俎》、《叢話》、《桯史》、《墨客》、《夜話》、《野語》^⑤等書，雖精粗泛約之不同，亦可備稽古之萬一。若《幽冥》、《青瑣》、《襖詭》、《婬佚》^⑥，君子不道之已。

吾宗老山居太史歸田后，著書名《山居新語》凡若千言，其備古訓、類說、苑摭、國史之闕，文類《筆語》，其中斷史詩評，繩前人之愆^⑦;天災人妖，垂世俗之警，視《襖詭》、《婬佚》敗世教者遠矣，其得以說鈴議之乎?

好事者梓行其書，征予首引，予故為之書。至正庚子^⑧夏四月十有六日，李黼榜第二甲進士今奉訓大夫江西等處儒學提舉會稽楊維楨敘。

(《山居新話》)

注釋①《山居新話》是一部筆記性質的著作，系作者祖宗“山居太史”所撰。作者充分肯定了筆記這類著作“可備稽古之萬一”。《山居新話》“文類《筆語》，其史斷詩評，繩前人之愆;天災人妖，垂世俗之警”，不可視之為“說鈴”。②說鈴——《法言·吾子》：“好說而不要諸仲尼，說鈴也。”李軌注：“鈴，比喻小聲。猶小說不合大雅。”謂雖善于講話而不合孔子之道，也不能算是正道。③陸生——指陸賈，西漢楚人。早年隨劉邦打天下，以善于辭令著稱。著有《新語》十二篇，闡明其儒學與黃老相結合的政治主張。④《說苑》、《世說》——《說苑》，漢劉向著，屬雜史，記載了很多先秦歷史故事和民間傳說。《世說》，即劉義慶的《世說新語》。⑤“他如”句——《艾語》，即《艾子后語》，作者不詳。《夷堅》，即《夷堅志》，南宋洪邁編撰。《候鯖》，筆記，北宋趙令畤撰。《雜俎》，即《酉陽雜俎》，唐段成式撰。《野語》即《齊東野語》，南宋周密撰。《桯史》，南宋岳珂撰，記南北宋士大夫軼事遺聞。《筆語》、《叢話》、《墨客》、《夜話》未見。⑥“若《幽冥》”句——《幽冥》，疑即劉義慶所撰志怪《幽明錄》。《青瑣》，即《青瑣高議》，傳奇筆記集，北宋劉斧編輯。《襖詭》、《婬佚》未見。⑦愆(qian)——過失。⑧至正庚子——即公元1360年。至正，元順帝曾用年號(1341——1368)之一。