辛棄疾《菩薩蠻》原文與歷代鑒賞評(píng)論

書江西造口壁

郁孤臺(tái)下清江水。中間多少行人淚。東北是長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住。畢竟江流去。江晚正愁予。山深聞鷓鴣。

【編年】

《鄧箋》：淳熙二、三年(1175或1176)。造口在今江西萬安縣西南六十里，有皂口溪，水自此入贛江。皂口即造口也。郁孤臺(tái)為贛州附近一名勝，亦稼軒任江西提刑時(shí)所時(shí)常經(jīng)行之地。

【匯評(píng)】

羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四：南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還，幼安自此起興。“聞鷓鴣”之句，謂恢復(fù)之事行不得也。

卓人月《古今詞統(tǒng)》卷五：忠憤之氣，拂拂指端。

宋翔鳳《樂府余論》：《慶元黨禁》云：嘉泰四年，辛棄疾入見，陳用兵之利，乞付之元老大臣。侂胄大喜，遂決意開邊。則稼軒先以韓為可倚，后有書江西造口壁一詞。鶴林玉露言：“山深聞鷓鴣”之句，謂恢復(fù)之事行不得也，則固悔其輕言。然稼軒之情，可謂忠義激發(fā)矣。

沈際飛《草堂詩余正集》卷一：無數(shù)山水，無數(shù)悲憤。伊文公云：若朝廷賞罰明，此等人皆可用。

許昂霄《詞綜偶評(píng)》：此詞寓意，《鶴林玉露》言之最當(dāng)。

周濟(jì)《宋四家詞選》：惜水怨山。

陳廷焯《詞則·大雅集》卷二：慷慨生哀。

陳廷焯《云韶集》卷五：血淚淋漓，古今讓其獨(dú)步。結(jié)二語號(hào)呼痛哭，音節(jié)之悲，至今猶隱隱在耳。

陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：稼軒《菩薩蠻·書江西造口壁》一章，用意用筆，洗脫溫、韋殆盡，然大旨正見吻合。

譚獻(xiàn)《譚評(píng)詞辨》：(“西北”二句)宕逸中亦深煉。

張德瀛《詞徵》卷一：詞有與風(fēng)詩意義相近者，自唐迄宋，前人鉅制，多寓微旨。如李太白“漢家陵闋”，《兔爰》傷時(shí)也。……辛稼軒“郁孤臺(tái)上”，《燕燕》慨失偶也。……其它觸物牽緒，抽思入冥，漢、魏、齊、梁，托體而成。揆諸樂章，喁于勰聲，信凄心而咽魄，固難得而遍名矣。

梁?jiǎn)⒊骸镀兴_蠻》如此大聲鞺鞳，未曾有也。(《藝蘅館詞選》丙卷引)

俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：詞僅四十四字，舉懷人戀闕，望遠(yuǎn)思?xì)w，悉納其中，而以清空出之，復(fù)一氣旋折，深得唐賢消息。集中之高格也。

陳匪石《宋詞舉》：溫、韋小令作法，句句垂，句句縮，言盡意不盡，比興之體，深厚之旨，以蘊(yùn)藉出之。然太白此調(diào)，一片神行，千古絕唱，實(shí)與溫、韋殊途同歸，溫、韋亦不襲太白之跡也。稼軒此詞，蓋師太白者。陳廷焯曰“用意用筆，洗脫溫、韋殆盡，然大旨正見吻合”，是也。《鶴林玉露》：南渡時(shí)金人追隆裕太后至此，幼安因以起興。“聞鷓鴣”，謂恢復(fù)“行不得也”。尋造口、郁孤臺(tái)，均在虔州(今江西贛縣)，章、貢二江合流于此。首句從臺(tái)上俯瞰所見，“多少行人淚”，包括不少傷心事，不專指隆裕而言。“長安”指汴，遙望西北，“無數(shù)”之“山”隔之，喻恢復(fù)之難也。“青山”二句，借水怨山，“畢竟東流”，與望中之西北有“南轅而北其轍”之嘆，且亦逝水不回之痛。“江晚正愁余”，承上開下，“晚”字更饒遲暮之感。“鷓鴣”為虔州山產(chǎn)，有“行不得也”之聲。“山深聞鷓鴣”者，言無知之鳥亦作此聲，則余愁更不堪說，進(jìn)一層語，且亦師五代虛縮之法，以作收筆。全詞就造口之所聞所見言，不加涂澤，而以勁氣達(dá)之，如生鐵鑄成，不可移動(dòng)，似淺近，實(shí)深厚，樂府中超越元著，實(shí)亦從《古詩十九首》得來。

唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首書江西造口壁，不假雕繪，自抒悲憤。小詞而蒼莽悲壯如此，誠不多見。蓋以真情郁勃，而又有氣魄足以暢發(fā)其情。起從近處寫水，次從遠(yuǎn)處寫山。下片，將山水打成一片，慨嘆不盡。末句以愁聞鷓鴣?zhàn)鹘Y(jié)，尤覺無限悲憤。

夏承燾《宋詞系》(《夏承燾集》第三冊(cè))：羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四：“南渡之初，虜人追隆裕太后御舟，至造口，不及而還。幼安自此起興，鷓鴣句謂恢復(fù)之事行不得也。”造口當(dāng)即《嘉慶一統(tǒng)志》之皂口，在萬安縣西南。郁孤臺(tái)在虔州，即今贛縣。梁?jiǎn)⒊都谲幠曜V》定此詞三十六歲提點(diǎn)江西刑獄時(shí)作。予友吳則虞曰：《鶴林玉露》言史事多誤，此說則未誣也。《宋史·高宗紀(jì)》：“建炎三年，金人至太和縣，太后自萬安陸行人虔州。”又《后妃傳》：“康玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行，質(zhì)明至太和縣。舟人景信反，楊維忠兵潰，失宮人一百六十，康玨俱遁，兵衛(wèi)不滿百，遂往虔州。太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。”《劉玨傳》及《南宋書》，紀(jì)敘略同。《贛州府志》：“劉玨奉太后及潘貴妃自萬安以農(nóng)夫肩輿至虔州，金兵追御舟至皂口，不及而還。”又《萬安志》：“宋隆祐太后以大軍六萬南行，至灘上(十八灘)，夜泊古廟前，廟神大呼曰：‘朔兵至矣，急登岸。’太后等覺，即從五里關(guān)(造口)遁去得免。后高宗即位，因封是神為剛應(yīng)侯。”又《江東廟記》云：“隆裕太后駐蹕於贛，金人至皂口，江東廟神示靈異，金人畏而遁。”是金人追太后及皂口之見于志乘者也。金德瑛《皂口懷古》詩亦云：“惶恐灘頭波浪急，金帥追后行將及。太后福薄天猶憐，虎口幸離啜其泣。”亦詠其事。沈寐叟以此詞為幼安赴閩憲時(shí)作，當(dāng)在紹熙二、三年間。案此詞收在甲集，系早年之詞，沈說未是。

鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》卷一：《鶴林玉露》金人追隆祐至造口不及而還之說凡數(shù)見，當(dāng)俱出傳聞之誤。此詞前章“西北望長安”句，疑是用李勉登郁孤臺(tái)北望故事。亦即李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩中所謂“長安不見使人愁”之意。蓋自李勉事流傳之后，至其地者即多聯(lián)想及此，故蘇軾《虔州八景圖》詩亦有一首云：“濤頭寂寞打城還，章貢臺(tái)前暮藹寒。倦客登臨無限思，孤云落日是長安。”此與詞中“望長安”二句意境已極相近矣。稼軒詞中屢以“西北”喻中原神州，此詞亦以西北長安喻宋之故都汴京，藉寓北歸愿望。羅大經(jīng)謂“‘聞鷓鴣’之句謂恢復(fù)之事行不得也”，殊為差謬。稼軒一生奮發(fā)有為，其恢復(fù)素志、勝利信心，由壯及老，不曾稍改，何得在南歸未久即生“恢復(fù)之事行不得”之念哉!

【附錄】

許有壬《圭塘樂府》卷四：《菩薩蠻》“宿造口，用稼軒韻”：月照江闊天如水。夜深殘燭縱橫淚。底事不求安。世間多好山。一杯君且住。萬里人南去。倡汝莫要予。山寒無鷓鴣。