京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮？未若托蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登云梯。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進則保龍見，退為觸蕃羝。高蹈風塵外，長揖謝夷齊。

從西晉后期到東晉前期，正是文學史上玄言詩風形成和開始盛行的時期。這一時期文學界的情狀，如《文心雕龍》中說：“自中朝貴玄，江左稱盛，因談余氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏?！惫笔莾蓵x之交的人物，他在這一時期文學中的地位又是如何呢？《世說新語》引檀道鸞《續晉陽秋》說：“郭璞五言，始會合道家之言而韻之。”這等于說郭是玄言詩的倡導者。然而鐘嶸《詩品》卻說：“(郭璞)始變永嘉平淡之體?！币庖娊厝幌喾础＿@兩種相互矛盾的評價，是從不同角度來看郭璞詩的特點而得到的不同結論。郭璞的代表作《游仙詩》十四首，既有表述老莊旨趣的玄言成份，卻慷慨多氣而非“辭意夷泰”，文采華茂而非平淡寡味。也就是說，它順應了時代風尚而又超拔于時代風尚。

這里介紹的《游仙詩》十四首的第一首，具有總括全部組詩的綱領性意義?？梢钥闯?，詩雖以“游仙”為題，卻并不沉迷于完全與人世相脫離的虛幻的仙境。作者把隱逸和游仙合為一體來寫，兩者常常密不可分。抒發的情緒，是生活于動亂時代的痛苦，和高蹈遺世的向往，但內中又深藏著不能真正忘懷人世的矛盾。這就是所謂慷慨之氣的由來。

開頭兩句雙起，以“京華游俠窟”與“山林隱遁棲”兩種不同生活方式相互對照?！坝蝹b”的現象，古人常從不同角度去看它。在這里，主要是指貴族子弟呼嘯酒市、奢華放浪的行徑，就像曹植《名都篇》所寫的“寶劍直千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長楸間”那種景象。相比于這一種熱烈浪漫、盡情享樂的人生，山林中的隱者，卻是孤獨而清冷，遠隔于塵世之外。兩者之間，作者如何取舍？“朱門何足榮”是對前者的否定，“未若托蓬萊”是對后者的肯定。雙起之后，一揚一抑，轉入主題?！芭钊R”為傳說中的海上仙山。它與“朱門”的對照，隱含著這樣的意味：朱門雖榮，貴游雖樂，卻是倏忽遷變，過眼煙云，不具有仙界超世的永恒。那么，“山林”與“蓬萊”又是何種關系呢？既可以說，隱逸是求仙的前提，又可以說，隱逸和求仙，在超越塵世的浮華喧囂，探尋生存之本質的意義上，原是一回事。并不一定真的要成為不食人間煙火的仙人。

“臨源”以下四句，具體描寫隱士的生活。他們在澄澈的水源上掬飲清波，又攀上高高的山崗采食初生的靈芝——據說食靈芝可以延年益壽?！办`溪”，《文選》李善注引庾仲雍《荊州記》云：“大城西九里有靈溪水?！薄霸铺荨保钌谱⒅^：“言仙人升天，因云而上?！边@二條注有些問題?！办`溪”未必是專名，應只是泛指幽深山谷中的溪流。山水鐘天地之靈氣，可以養性，故謂“靈溪”。“云梯”更不能指成仙之路，否則“安事登云梯”作為否定的句子，與詩題直接沖突。其實，乘云而上作為政治上飛黃騰達的比喻，由來已久。《史記》中，“不意君能自致于青云之上”，便是此意。這兩句的意思，是說山巔水涯，深可流連，無需費心求祿，自致于青云之上。

然則，仕宦的道路，究竟為何是必須拋棄的呢？接著，詩人引用古代賢哲的事例，加以說明?！捌釄@有傲吏”指莊子，他做過漆園地方的小吏。注意“傲吏”為了與“逸妻”相對，重在“傲”不重在“吏”。因為莊子做漆園吏，根本還夠不上“仕宦”，且他也是根本反對仕宦的。據《史記》，楚威王聽說莊子賢能，派使者帶了重金聘莊子到楚國去任國相。他回答說：卿相固然很尊榮，但就像祭祀所用的犧牛，養得肥肥壯壯，到了宰殺的時候，想要做一頭野豬，再也不能夠了！“萊氏”指老萊子。據《列女傳》，他避世隱居，躬耕蒙山，后應楚王之請，準備出仕。他的妻子勸告說：你今日食人酒肉，受人官祿，明日就被人制約，難免于禍患了。老萊子就聽了妻子的話，仍舊過著隱遁生活。這兩個故事，都強調了在仕宦道路上，喪失自由，并隱伏巨大危險。因之，所謂富貴尊榮，只是使人失去自由天性的誘餌罷了。聯系魏晉以來政治生活中風波險惡的情狀，不難想像詩人心中深深的憂懼。

在詩歌的字面上，這些意思都沒有明白說出，只是表彰漆園“傲吏”、萊氏“逸妻”，作為自己的楷模。而后用《周易》中典故，點出其中道理。《周易》之“九二”云：“見龍在田，利見大人?！薄吨芤住分吧狭痹疲骸棒蒲蛴|藩，不能退，不能遂。”“進則保龍見，退為觸蕃羝”兩句，意思是說：隱居的賢士，如果進而求仕，固然可能如潛龍之出現，風光一時，為天下所重，然一旦陷入困境，就再也由不得自己，猶如壯羊的角卡在了籬笆上，進不得，退不得。所以在人生的選擇上，不能只看到進而“龍見”的輝煌，更要預想退而“觸蕃”的窘境。這里都包涵著動亂時代的“憂生”之感。

經過以上的思考，作者得出明確的結論：“高蹈風塵外，長揖謝夷齊。”伯夷、叔齊，是古人稱頌的賢者，曾互讓王位而逃到西伯昌·(周文王)那里；后來武王伐紂，他們又為了忠于商朝而不食周粟，餓死在首陽山。但在魏晉人看來，這種大忠大賢，仍然是牽絆于世網，傷殘人生的本性，正是羝羊觸蕃的可憐相。遠不如高蹈于人世風塵之外，擺脫一切世俗的羈絆。

令人感嘆的是：郭璞雖有高蹈的志向，卻并不能擺脫仕宦，入隱山林。后更因反對王敦謀叛，遭致殺身之禍，“游仙”的豪情，化作刀下的哀吟。只是在他的詩歌里，留下那一代文人感時傷世的情懷，追求解脫的期望，和進退失據的嘆息。在寫作手法上，這首詩引用莊子的事跡和思想，引用《周易》的成言，借以表述自己的人生觀念，體現了玄言詩興起時代的文學風氣。